TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:30:16 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第二十二 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập nhị 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 雜揵度無義品第七下 tạp kiền độ vô nghĩa phẩm đệ thất hạ 地神作如是唱。世尊轉聖法輪。乃至廣說。 địa thần tác như thị xướng 。Thế Tôn chuyển thánh pháp luân 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。時會亦有餘天唱言佛轉法輪。 vấn viết 。thời hội diệc hữu dư Thiên xướng ngôn Phật chuyển pháp luân 。 何以獨言地神唱耶。答曰。或有說者。地神隨從世尊。 hà dĩ độc ngôn địa thần xướng da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。địa thần tùy tùng Thế Tôn 。 欲令轉法輪無諸留難。如來從時。轉正法輪。 dục lệnh chuyển pháp luân vô chư lưu nạn/nan 。Như Lai tùng thời 。chuyển chánh Pháp luân 。 無諸留難。地神自念所有功勞。今已得果。 vô chư lưu nạn/nan 。địa thần tự niệm sở hữu công lao 。kim dĩ đắc quả 。 心生歡喜。是以高聲先唱。復有說者。 tâm sanh hoan hỉ 。thị dĩ cao thanh tiên xướng 。phục hưũ thuyết giả 。 時會雖有餘天。而聞地神輕躁。是以先唱。 thời hội tuy hữu dư Thiên 。nhi văn địa thần khinh táo 。thị dĩ tiên xướng 。 如今大眾集處性輕躁者。每喜高聲先唱。彼亦如是。 như kim Đại chúng tập xứ/xử tánh khinh táo giả 。mỗi hỉ cao thanh tiên xướng 。bỉ diệc như thị 。 復有說者。彼深生歡喜故。是以先唱。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ thâm sanh hoan hỉ cố 。thị dĩ tiên xướng 。phục hưũ thuyết giả 。 是次第法故。所以者何。地神先唱。次虛空神。 thị thứ đệ Pháp cố 。sở dĩ giả hà 。địa thần tiên xướng 。thứ hư không thần 。 經剎那須臾頃。上至梵世。問曰。 Kinh sát-na tu du khoảnh 。thượng chí phạm thế 。vấn viết 。 如處所起聲即處所滅。何以言上至梵世耶。答曰。 như xứ sở khởi thanh tức xứ sở diệt 。hà dĩ ngôn thượng chí phạm thế da 。đáp viết 。 此是轉轉法。地神唱已。餘天復唱。 thử thị chuyển chuyển Pháp 。địa thần xướng dĩ 。dư Thiên phục xướng 。 如是轉轉乃至梵世。猶如一燈轉轉相然。彼亦如是。 như thị chuyển chuyển nãi chí phạm thế 。do như nhất đăng chuyển chuyển tướng nhiên 。bỉ diệc như thị 。 問曰。如天亦解法。何故言為人轉法輪。答曰。 vấn viết 。như Thiên diệc giải Pháp 。hà cố ngôn vi/vì/vị nhân chuyển pháp luân 。đáp viết 。 或有說者。以人先見諦天在後故。復有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。dĩ nhân tiên kiến đế Thiên tại hậu cố 。phục hưũ thuyết giả 。 人是現見。天非現見故。復有說者。以人為證。 nhân thị hiện kiến 。Thiên phi hiện kiến cố 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ nhân vi/vì/vị chứng 。 不以天為證故。復有說者。佛所行事業。 bất dĩ Thiên vi/vì/vị chứng cố 。phục hưũ thuyết giả 。Phật sở hạnh sự nghiệp 。 與人同故。天則不同。復有說者。 dữ nhân đồng cố 。Thiên tức bất đồng 。phục hưũ thuyết giả 。 諸天亦從人中得善利故。復有說者。人中有四眾故。復有說者。 chư Thiên diệc tùng nhân trung đắc thiện lợi cố 。phục hưũ thuyết giả 。nhân trung hữu Tứ Chúng cố 。phục hưũ thuyết giả 。 若於此處滅。亦於此處生。 nhược/nhã ư thử xứ/xử diệt 。diệc ư thử xứ/xử sanh 。 雖有聖人滿諸天宮人中有證甘露法者。不名法滅。若無證者。 tuy hữu Thánh nhân mãn chư Thiên cung nhân trung hữu chứng cam lộ pháp giả 。bất danh pháp diệt 。nhược/nhã vô chứng giả 。 乃名法滅。是故若於此處滅。亦於此處生。 nãi danh pháp diệt 。thị cố nhược/nhã ư thử xứ/xử diệt 。diệc ư thử xứ/xử sanh 。 若轉輪聖王出世。聲徹他化自在天宮。 nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương xuất thế 。thanh triệt tha hóa tự tại thiên cung 。 憍陳如等聲徹梵世。佛聲徹阿迦膩吒。問曰。 Kiều-trần-như đẳng thanh triệt phạm thế 。Phật thanh triệt A ca nị trá 。vấn viết 。 何故轉輪聖王聲徹自在天宮。憍陳如等聲徹梵世。 hà cố Chuyển luân Thánh Vương thanh triệt Tự tại Thiên cung 。Kiều-trần-như đẳng thanh triệt phạm thế 。 佛聲徹阿迦膩吒。答曰。或有說者。眾生造業。 Phật thanh triệt A ca nị trá 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。chúng sanh tạo nghiệp 。 有下中上。造下業者。聲徹自在天宮。 hữu hạ trung thượng 。tạo hạ nghiệp giả 。thanh triệt Tự tại Thiên cung 。 造中業者。聲徹梵世。造上業者。聲徹阿迦膩吒。 tạo trung nghiệp giả 。thanh triệt phạm thế 。tạo thượng nghiệp giả 。thanh triệt A ca nị trá 。 復有說者。眾生造名譽業。有下中上。造下業者。 phục hưũ thuyết giả 。chúng sanh tạo danh dự nghiệp 。hữu hạ trung thượng 。tạo hạ nghiệp giả 。 聲徹自在天宮。造中業者。聲徹梵世。 thanh triệt Tự tại Thiên cung 。tạo trung nghiệp giả 。thanh triệt phạm thế 。 造上業者。聲徹阿迦膩吒。復有說者。 tạo thượng nghiệp giả 。thanh triệt A ca nị trá 。phục hưũ thuyết giả 。 眾生讚歎父母師長。沙門婆羅門。有下中上。 chúng sanh tán thán phụ mẫu sư trường/trưởng 。sa môn Bà la môn 。hữu hạ trung thượng 。 若下者聲徹自在天宮。中者聲徹梵世。 nhược/nhã hạ giả thanh triệt Tự tại Thiên cung 。trung giả thanh triệt phạm thế 。 上者聲徹阿迦膩吒。復有說者。若轉輪聖王出世。 thượng giả thanh triệt A ca nị trá 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương xuất thế 。 則以十善教化。於六欲天中。受其果報。若有新生天者。 tức dĩ Thập thiện giáo hóa 。ư Lục dục thiên trung 。thọ/thụ kỳ quả báo 。nhược hữu tân sanh thiên giả 。 諸天歡喜。我受樂親屬。今已增多。 chư Thiên hoan hỉ 。ngã thọ/thụ lạc/nhạc thân chúc 。kim dĩ tăng đa 。 以轉輪聖王出世之時諸天歡喜故。聲徹自在天宮。 dĩ Chuyển luân Thánh Vương xuất thế chi thời chư Thiên hoan hỉ cố 。thanh triệt Tự tại Thiên cung 。 梵天請佛轉法輪故。聲徹梵世。首陀會諸天。 phạm thiên thỉnh Phật chuyển pháp luân cố 。thanh triệt phạm thế 。thủ đà hội chư Thiên 。 覺悟菩薩故。出迦毘羅城。得無上智。 giác ngộ Bồ Tát cố 。xuất Ca-tỳ la thành 。đắc vô thượng trí 。 是以佛出於世。聲徹阿迦膩吒。復有說者。轉輪聖王。 thị dĩ Phật xuất ư thế 。thanh triệt A ca nị trá 。phục hưũ thuyết giả 。Chuyển luân Thánh Vương 。 是愛欲人。是以聲徹不離欲處。 thị ái dục nhân 。thị dĩ thanh triệt bất ly dục xứ/xử 。 梵世中有尊卑上下故。憍陳如聲徹梵世。 phạm thế trung hữu tôn ti thượng hạ cố 。Kiều-trần-như thanh triệt phạm thế 。 佛有最勝大名稱故。聲徹阿迦膩吒。設當有頂眾生有耳識者。 Phật hữu tối thắng Đại danh xưng cố 。thanh triệt A ca nị trá 。thiết đương hữu đính chúng sanh hữu nhĩ thức giả 。 世尊聲亦應徹彼。世尊廣修無量名譽業故。 Thế Tôn thanh diệc ưng triệt bỉ 。Thế Tôn quảng tu vô lượng danh dự nghiệp cố 。 問曰。何故轉法輪聲徹於梵世。答曰。 vấn viết 。hà cố chuyển pháp luân thanh triệt ư phạm thế 。đáp viết 。 以梵世是一切人所尊重處。復有說者。 dĩ phạm thế thị nhất thiết nhân sở tôn trọng xứ/xử 。phục hưũ thuyết giả 。 以梵世作三千大千世界分齊故。復有說者。 dĩ phạm thế tác tam thiên đại thiên thế giới phần tề cố 。phục hưũ thuyết giả 。 以梵世有尊卑上下故。復有說者。 dĩ phạm thế hữu tôn ti thượng hạ cố 。phục hưũ thuyết giả 。 以彼地有言語根本覺觀法故。如說以覺觀心故。而有言語。 dĩ bỉ địa hữu ngôn ngữ căn bản giác quán Pháp cố 。như thuyết dĩ giác quán tâm cố 。nhi hữu ngôn ngữ 。 復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。 以彼有自地善染污不隱沒無記耳識故。復有說者。 dĩ bỉ hữu tự địa thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí nhĩ thức cố 。phục hưũ thuyết giả 。 以彼有自地善染污不隱沒無記口有作法故。以是事故。 dĩ bỉ hữu tự địa thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí khẩu hữu tác pháp cố 。dĩ thị sự cố 。 聲徹梵世。 thanh triệt phạm thế 。 問曰。諸佛所說法。盡是法輪耶。答曰不也。 vấn viết 。chư Phật sở thuyết pháp 。tận thị pháp luân da 。đáp viết bất dã 。 說見道者。是名法輪。問曰。聞佛說法。 thuyết kiến đạo giả 。thị danh Pháp luân 。vấn viết 。văn Phật thuyết Pháp 。 入見道者多。何以不名法輪耶。答曰。彼雖是法輪。 nhập kiến đạo giả đa 。hà dĩ bất danh Pháp luân da 。đáp viết 。bỉ tuy thị pháp luân 。 而不在初。初入法者得名法輪。最後入法。 nhi bất tại sơ 。sơ nhập Pháp giả đắc danh Pháp luân 。tối hậu nhập Pháp 。 如須跋陀羅者。亦名法輪。 như Tu bạt đà la giả 。diệc danh Pháp luân 。 問曰。一切諸佛。盡在波羅奈國。轉於法輪。 vấn viết 。nhất thiết chư Phật 。tận tại Ba la nại quốc 。chuyển ư Pháp luân 。 此處定不耶。若定者。此說云何通。 thử xứ định bất da 。nhược/nhã định giả 。thử thuyết vân hà thông 。 如說燃燈佛燈光城而轉法輪。若不定者。 như thuyết Nhiên Đăng Phật đăng quang thành nhi chuyển pháp luân 。nhược/nhã bất định giả 。 曇摩須菩提所說偈云何通。如偈說。 đàm ma Tu-bồ-đề sở thuyết kệ vân hà thông 。như kệ thuyết 。 　應念過去佛所依　　迦耶大城施鹿林 　ưng niệm quá khứ Phật sở y 　　Ca da đại thành thí lộc lâm 　皆於此處善分別　　清淨妙法無有上 　giai ư thử xứ/xử thiện phân biệt 　　thanh tịnh diệu Pháp vô hữu thượng 答曰。或有說者。應作是論有四處定。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。ưng tác thị luận hữu tứ xứ định 。 菩提樹轉法輪處。天上來下處。大現神變處。 Bồ-đề thụ chuyển pháp luân xứ/xử 。Thiên thượng lai hạ xứ/xử 。Đại hiện thần biến xứ/xử 。 何以知菩提樹定。曾聞有文陀竭轉輪王。 hà dĩ tri Bồ-đề thụ định 。tằng văn hữu Văn Đà Kiệt Chuyển luân Vương 。 與四種兵。飛行空中。到菩提樹上。其輪便住。 dữ tứ chủng binh 。phi hạnh/hành/hàng không trung 。đáo Bồ-đề thụ thượng 。kỳ luân tiện trụ/trú 。 不得前過。時王怖懅。作是思惟。 bất đắc tiền quá/qua 。thời Vương bố/phố 懅。tác thị tư tánh 。 我今將無欲失王位有命難耶。菩提樹神。而語王言。大王莫怖。 ngã kim tướng vô dục thất Vương vị hữu mạng nạn/nan da 。Bồ-đề thụ Thần 。nhi ngữ Vương ngôn 。Đại Vương mạc bố/phố 。 不失王位。亦無命難。王不見下菩提樹耶。 bất thất Vương vị 。diệc vô mạng nạn/nan 。Vương bất kiến hạ Bồ-đề thụ da 。 此中有金剛座。一切菩薩。皆坐此上。得無上智。 thử trung hữu Kim Cương tọa 。nhất thiết Bồ Tát 。giai tọa thử thượng 。đắc vô thượng trí 。 王欲過者。可避此處。從餘道往。時王便下。 Vương dục quá/qua giả 。khả tị thử xứ 。tùng dư đạo vãng 。thời Vương tiện hạ 。 種種供養菩提樹已。從餘道去。以是事故。 chủng chủng cúng dường Bồ-đề thụ dĩ 。tùng dư đạo khứ 。dĩ thị sự cố 。 知菩提樹定。何以知轉法輪處定耶。即以上偈。 tri Bồ-đề thụ định 。hà dĩ tri chuyển pháp luân xứ/xử định da 。tức dĩ thượng kệ 。 知其處定。何以知天上來處定耶。 tri kỳ xứ/xử định 。hà dĩ tri Thiên thượng lai xứ/xử định da 。 曾聞佛去世後。從天上來處。有苦惱事。諸比丘。 tằng văn Phật khứ thế hậu 。tùng Thiên thượng lai xứ/xử 。hữu khổ não sự 。chư Tỳ-kheo 。 捨之而去。外道異學。來居其中。後諸比丘。 xả chi nhi khứ 。ngoại đạo dị học 。lai cư kỳ trung 。hậu chư Tỳ-kheo 。 還來其處。語外道言。此是我師天上來處。 hoàn lai kỳ xứ/xử 。ngữ ngoại đạo ngôn 。thử thị ngã sư Thiên thượng lai xứ/xử 。 外道後言。是我天祠常住之處。乃至生大鬪諍。 ngoại đạo hậu ngôn 。thị ngã thiên từ thường trụ chi xứ/xử 。nãi chí sanh Đại đấu tranh 。 時諸比丘。語外道言。今當俱立誠言。應屬誰者。 thời chư Tỳ-kheo 。ngữ ngoại đạo ngôn 。kim đương câu lập thành ngôn 。ưng chúc thùy giả 。 當有瑞相。時諸外道皆默。爾時諸比丘。 đương hữu thụy tướng 。thời chư ngoại đạo giai mặc 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo 。 便立誠言。諸神證知。 tiện lập thành ngôn 。chư Thần chứng tri 。 若令此處是過去諸佛為母說法來下處者。當現瑞相。時彼住處。 nhược/nhã lệnh thử xứ thị quá khứ chư Phật vi/vì/vị mẫu thuyết Pháp lai hạ xứ/xử giả 。đương hiện thụy tướng 。thời bỉ trụ xứ 。 有大石柱。上有石師子。即便大吼。時諸外道。 hữu Đại thạch trụ 。thượng hữu thạch sư tử 。tức tiện Đại hống 。thời chư ngoại đạo 。 心懷怖懅。捨之而去。口中又出眾寶華鬘。 tâm hoài bố/phố 懅。xả chi nhi khứ 。khẩu trung hựu xuất chúng bảo hoa man 。 繞此石柱。皆悉周遍。 nhiễu thử thạch trụ 。giai tất chu biến 。 以是事故知佛從天上來下處定。何以知現大神變處定。佛在世時。 dĩ thị sự cố tri Phật tùng Thiên thượng lai hạ xứ/xử định 。hà dĩ tri hiện Đại thần biến xứ/xử định 。Phật tại thế thời 。 諸外道輩。求佛共捔現神變。經十六大國。 chư ngoại đạo bối 。cầu Phật cọng 捔hiện thần biến 。Kinh thập lục đại quốc 。 佛不現神變。還舍衛國。乃現神變。以是事故。 Phật bất hiện thần biến 。hoàn Xá-Vệ quốc 。nãi hiện thần biến 。dĩ thị sự cố 。 知現大神變處定。問曰。若轉法輪處定者。 tri hiện Đại thần biến xứ/xử định 。vấn viết 。nhược/nhã chuyển pháp luân xứ/xử định giả 。 然燈佛於燈光城。轉于法輪。此說云何通。答曰。 Nhiên Đăng Phật ư đăng quang thành 。chuyển vu Pháp luân 。thử thuyết vân hà thông 。đáp viết 。 今此波羅奈國。即是昔日燈光城。復有說者。 kim thử Ba la nại quốc 。tức thị tích nhật đăng quang thành 。phục hưũ thuyết giả 。 有三處定。謂菩提樹。天上來下處。現大神變處。 hữu tam xứ/xử định 。vị Bồ-đề thụ 。Thiên thượng lai hạ xứ/xử 。hiện Đại thần biến xứ/xử 。 此三處定。如上所說。三處不定。轉法輪處。生處。 thử tam xứ/xử định 。như thượng sở thuyết 。tam xứ/xử bất định 。chuyển pháp luân xứ/xử 。sanh xứ 。 般涅槃處。何以知轉法輪處不定。 Bát Niết Bàn xứ/xử 。hà dĩ tri chuyển pháp luân xứ/xử bất định 。 若阿羅欝陀迦子。不命終者。佛不往其所而為說法。 nhược/nhã a La uất đà Ca tử 。bất mạng chung giả 。Phật bất vãng kỳ sở nhi vi thuyết Pháp 。 從摩伽陀。將至波羅奈國耶。問曰。 tùng ma già đà 。tướng chí Ba la nại quốc da 。vấn viết 。 若轉法輪處不定者。曇摩須菩提偈云何通。答曰。 nhược/nhã chuyển pháp luân xứ/xử bất định giả 。đàm ma Tu-bồ-đề kệ vân hà thông 。đáp viết 。 此不必須通。所以者何。此非修多羅毘尼阿毘曇。 thử bất tất tu thông 。sở dĩ giả hà 。thử phi tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm 。 此是造文頌法。凡造文頌者。言必過實。 thử thị tạo văn tụng Pháp 。phàm tạo văn tụng giả 。ngôn tất quá/qua thật 。 若必欲通者當云何通。答曰。 nhược/nhã tất dục thông giả đương vân hà thông 。đáp viết 。 過去亦曾有佛於彼處轉法輪。是以作如是說。波羅奈是何義耶。 quá khứ diệc tằng hữu Phật ư bỉ xứ chuyển pháp luân 。thị dĩ tác như thị thuyết 。Ba-la-nại thị hà nghĩa da 。 答曰。有河名波羅奈。去其不遠。造立王城。 đáp viết 。hữu hà danh Ba-la-nại 。khứ kỳ bất viễn 。tạo lập vương thành 。 故名波羅奈。何以名仙人論處。答曰。若作是說。 cố danh Ba-la-nại 。hà dĩ danh Tiên nhân luận xứ/xử 。đáp viết 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 一切諸佛。皆於波羅奈國轉法輪者。 nhất thiết chư Phật 。giai ư Ba la nại quốc chuyển pháp luân giả 。 諸佛是最勝仙人。始初於彼轉法輪故。名仙人論處。 chư Phật thị tối thắng Tiên nhân 。thủy sơ ư bỉ chuyển pháp luân cố 。danh Tiên nhân luận xứ/xử 。 若作是說。諸佛不必於彼處轉法輪者。 nhược/nhã tác thị thuyết 。chư Phật bất tất ư bỉ xứ chuyển pháp luân giả 。 佛出世時有阿羅漢大仙。於彼處已住今住當住。 Phật xuất thế thời hữu A-la-hán đại tiên 。ư bỉ xứ dĩ trụ/trú kim trụ/trú đương trụ/trú 。 若佛不出世。有辟支佛住。若無辟支佛。 nhược/nhã Phật bất xuất thế 。hữu Bích Chi Phật trụ/trú 。nhược/nhã vô Bích Chi Phật 。 有五通仙住。以是事故。名仙人論處。亦名仙人住處。 hữu ngũ thông tiên trụ/trú 。dĩ thị sự cố 。danh Tiên nhân luận xứ/xử 。diệc danh Tiên nhân trụ xứ 。 施鹿林有何義。眾鹿於中遊行。名曰鹿林。 thí lộc lâm hữu hà nghĩa 。chúng lộc ư trung du hạnh/hành/hàng 。danh viết lộc lâm 。 復次梵摩達王。以此樹林。施與眾鹿。 phục thứ Phạm ma đạt Vương 。dĩ thử thụ lâm 。thí dữ chúng lộc 。 名施鹿林。 danh thí lộc lâm 。 又世尊言。此比丘漏盡。三十三天數集會。 hựu Thế Tôn ngôn 。thử Tỳ-kheo lậu tận 。tam thập tam thiên số tập hội 。 乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 波利質多樹喻經。是此論所為根本。 ba lợi chất đa thụ/thọ dụ Kinh 。thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。 或謂三十三天有現前了了智。知比丘漏盡。非是比相知。 hoặc vị tam thập tam thiên hữu hiện tiền liễu liễu trí 。tri Tỳ-kheo lậu tận 。phi thị bỉ tướng tri 。 欲決定說三十三天無現前了了智。是比相智。 dục quyết định thuyết tam thập tam thiên vô hiện tiền liễu liễu trí 。thị bỉ tướng trí 。 所以者何。生得慧不知漏盡法。以是事故。而作此論。 sở dĩ giả hà 。sanh đắc tuệ bất tri lậu tận Pháp 。dĩ thị sự cố 。nhi tác thử luận 。 問曰。若生得慧。不能知漏盡法者。 vấn viết 。nhược/nhã sanh đắc tuệ 。bất năng trai lậu tận Pháp giả 。 彼諸天云何知耶。答曰。以五事故知。一世尊起世俗心。 bỉ chư Thiên vân hà tri da 。đáp viết 。dĩ ngũ sự cố tri 。nhất Thế Tôn khởi thế tục tâm 。 問曰。何故世尊起世俗心。答曰。 vấn viết 。hà cố Thế Tôn khởi thế tục tâm 。đáp viết 。 以適世尊意故。誰能第一適世尊意。謂能斷未來有者。 dĩ thích Thế Tôn ý cố 。thùy năng đệ nhất thích Thế Tôn ý 。vị năng đoạn vị lai hữu giả 。 世尊亦說。比丘若起少分未來有者。 Thế Tôn diệc thuyết 。Tỳ-kheo nhược/nhã khởi thiểu phần vị lai hữu giả 。 我不稱讚是人。乃至廣說。彼比丘斷未來有。 ngã bất xưng tán thị nhân 。nãi chí quảng thuyết 。bỉ Tỳ-kheo đoạn vị lai hữu 。 適世尊意故。起世俗心。復有說者。 thích Thế Tôn ý cố 。khởi thế tục tâm 。phục hưũ thuyết giả 。 欲令得他心智者知故以口言告他。二告他。告他義如先說。 dục lệnh đắc tha tâm trí giả tri cố dĩ khẩu ngôn cáo tha 。nhị cáo tha 。cáo tha nghĩa như tiên thuyết 。 三彼尊者亦起世俗心。問曰。 tam bỉ Tôn-Giả diệc khởi thế tục tâm 。vấn viết 。 彼尊者何故起世俗心耶。答曰。彼尊者無始以來。煩惱熾然。 bỉ Tôn-Giả hà cố khởi thế tục tâm da 。đáp viết 。bỉ Tôn-Giả vô thủy dĩ lai 。phiền não sí nhiên 。 今已得冷。捨熾然諸入。得清涼諸入。捨煩惱眾生。 kim dĩ đắc lãnh 。xả sí nhiên chư nhập 。đắc thanh lương chư nhập 。xả phiền não chúng sanh 。 住清淨眾生中。捨染污陰重檐得清淨陰。 trụ/trú thanh tịnh chúng sanh trung 。xả nhiễm ô uẩn trọng diêm đắc thanh tịnh uẩn 。 生歡喜故。起世俗心。四彼尊者亦告他。問曰。 sanh hoan hỉ cố 。khởi thế tục tâm 。tứ bỉ Tôn-Giả diệc cáo tha 。vấn viết 。 彼尊者何故告他。答曰。欲現法中所言誠諦故。 bỉ Tôn-Giả hà cố cáo tha 。đáp viết 。dục hiện pháp trung sở ngôn thành đế cố 。 亦令施主施飲食衣服床坐臥具病瘦醫藥。 diệc lệnh thí chủ thí ẩm thực y phục sàng tọa ngọa cụ bệnh sấu y dược 。 生歡喜心。亦顯出家有果實行故。是以告他。 sanh hoan hỉ tâm 。diệc hiển xuất gia hữu quả thật hạnh/hành/hàng cố 。thị dĩ cáo tha 。 五從大威德天聞。問曰。何者是大威德天耶。 ngũ tùng đại uy đức Thiên văn 。vấn viết 。hà giả thị đại uy đức Thiên da 。 答曰。天中得阿羅漢者是也。問曰。 đáp viết 。Thiên trung đắc A-la-hán giả thị dã 。vấn viết 。 一切皆知耶。答曰。若根等者知。問曰。 nhất thiết giai tri da 。đáp viết 。nhược/nhã căn đẳng giả tri 。vấn viết 。 其餘天亦稱歎此法不耶。答曰。亦稱歎。問曰。若然者。 kỳ dư Thiên diệc xưng thán thử pháp bất da 。đáp viết 。diệc xưng thán 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 此中何故不說耶。答曰。或有說者。 thử trung hà cố bất thuyết da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 若諸天數數集會者。此中說之。三十三天。八日。十四日。 nhược/nhã chư Thiên sát sát tập hội giả 。thử trung thuyết chi 。tam thập tam thiên 。bát nhật 。thập tứ nhật 。 十五日。思念人天有行善法者不。復有說者。 thập ngũ nhật 。tư niệm nhân thiên hữu hạnh/hành/hàng thiện Pháp giả bất 。phục hưũ thuyết giả 。 彼三十三天中。 bỉ tam thập tam thiên trung 。 或有以波利質多羅樹喻阿羅漢者。是以稱歎。復有說者。三十三天。 hoặc hữu dĩ a lợi chất đa la thụ/thọ dụ A-la-hán giả 。thị dĩ xưng thán 。phục hưũ thuyết giả 。tam thập tam thiên 。 若聞人多行善者。天則歡喜。是以稱歎。復有說者。 nhược/nhã văn nhân đa hạnh/hành/hàng thiện giả 。Thiên tức hoan hỉ 。thị dĩ xưng thán 。phục hưũ thuyết giả 。 三十三天。常伺察人有行善者。為作擁護。 tam thập tam thiên 。thường tý sát nhân hữu hạnh/hành/hàng thiện giả 。vi/vì/vị tác ủng hộ 。 是故稱歎。問曰。亦稱學人不耶。答曰。亦稱歎。 thị cố xưng thán 。vấn viết 。diệc xưng học nhân bất da 。đáp viết 。diệc xưng thán 。 如經說。若世間人。孝事父母。諸天稱歎。 như Kinh thuyết 。nhược/nhã thế gian nhân 。hiếu sự phụ mẫu 。chư Thiên xưng thán 。 何況學人。問曰。若然者何以但說漏盡者。 hà huống học nhân 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả hà dĩ đãn thuyết lậu tận giả 。 不說學人耶。答曰。以最勝故。乃至廣說。復有說者。 bất thuyết học nhân da 。đáp viết 。dĩ tối thắng cố 。nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 以波利質多羅樹極盛時開敷為喻。復有說者。 dĩ a lợi chất đa la thụ/thọ cực thịnh thời khai phu vi/vì/vị dụ 。phục hưũ thuyết giả 。 以漏盡人應受供養故。不雜過患故。 dĩ lậu tận nhân ưng thọ cúng dường cố 。bất tạp quá hoạn cố 。 無罪咎故。無嫌恨故。是以稱歎。復有說者。 vô tội cữu cố 。vô hiềm hận cố 。thị dĩ xưng thán 。phục hưũ thuyết giả 。 若世有阿羅漢。諸天增多。惡道減少。是以稱歎。 nhược/nhã thế hữu A-la-hán 。chư Thiên tăng đa 。ác đạo giảm thiểu 。thị dĩ xưng thán 。 猶如明王治國以正人民增益。彼亦如是。 do như minh vương trì quốc dĩ chánh nhân dân tăng ích 。bỉ diệc như thị 。 復有說者。若世有阿羅漢。諸人增多。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thế hữu A-la-hán 。chư nhân tăng đa 。 阿修羅眾減少。如月滿時大海水增。彼亦如是。復有說者。 A-tu-la chúng giảm thiểu 。như Nguyệt mãn thời đại hải thủy tăng 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 若世有阿羅漢。諸天與阿修羅戰時則勝。 nhược/nhã thế hữu A-la-hán 。chư Thiên dữ A-tu-la chiến thời tức thắng 。 如見善精進天子諸天戰勝。彼亦如是。 như kiến thiện tinh tấn Thiên Tử chư Thiên chiến thắng 。bỉ diệc như thị 。 復有說者。若世有阿羅漢。後生諸天威德。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thế hữu A-la-hán 。hậu sanh chư Thiên uy đức 。 勝前生諸天故。是以稱歎。 thắng tiền sanh chư Thiên cố 。thị dĩ xưng thán 。 如以米泔施勝於四衢施者。彼亦如是。復有說者。若世有阿羅漢。 như dĩ mễ cam thí thắng ư tứ cù thí giả 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thế hữu A-la-hán 。 以少食施。得生天上故。是以稱歎。 dĩ thiểu thực/tự thí 。đắc sanh Thiên thượng cố 。thị dĩ xưng thán 。 如摩訶迦葉以一器(禾*秀)子飯施。阿泥盧頭以一食施。 như Ma-ha Ca-diếp dĩ nhất khí (hòa *tú )tử phạn thí 。a nê lô đầu dĩ nhất thực thí 。 彼亦如是。復有說者。若世有阿羅漢。 bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thế hữu A-la-hán 。 見者能生信敬心。得生天上故。是以稱歎。 kiến giả năng sanh tín kính tâm 。đắc sanh Thiên thượng cố 。thị dĩ xưng thán 。 如蝦蟇惡狗氣噓旃陀羅以敬信心故。得生天上。彼亦如是。 như hà 蟇ác cẩu khí 噓chiên đà la dĩ kính tín tâm cố 。đắc sanh Thiên thượng 。bỉ diệc như thị 。 復有說者。若世有阿羅漢。生死牢獄。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thế hữu A-la-hán 。sanh tử lao ngục 。 得遭大赦。如王生子大赦牢獄。彼亦如是。復有說者。 đắc tao Đại xá 。như Vương sanh tử Đại xá lao ngục 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 若世有阿羅漢。則能顯示善趣惡趣道。 nhược/nhã thế hữu A-la-hán 。tức năng hiển thị thiện thú ác thú đạo 。 如日出時則見平坦嶮難之道。彼亦如是。 như nhật xuất thời tức kiến bình thản hiểm nạn/nan chi đạo 。bỉ diệc như thị 。 復有說者。若世有阿羅漢。則不失天位。不墮惡道。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thế hữu A-la-hán 。tức bất thất Thiên vị 。bất đọa ác đạo 。 還得天位故。猶如帝釋。彼亦如是。復有說者。 hoàn đắc Thiên vị cố 。do như Đế Thích 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 若世有阿羅漢。一切世間。常獲善利。無空缺時。 nhược/nhã thế hữu A-la-hán 。nhất thiết thế gian 。thường hoạch thiện lợi 。vô không khuyết thời 。 猶如善師教善弟子常得善利無空缺時。 do như thiện sư giáo thiện đệ-tử thường đắc thiện lợi vô không khuyết thời 。 彼亦如是。復有說者。若世有阿羅漢。雖有天樂。 bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thế hữu A-la-hán 。tuy hữu Thiên nhạc 。 而能捨離。思得閑靜。 nhi năng xả ly 。tư đắc nhàn tĩnh 。 如帝釋轉輪聖王閻羅王思得出家。彼亦如是。復有說者。 như Đế Thích Chuyển luân Thánh Vương Diêm la Vương tư đắc xuất gia 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 若世有阿羅漢。一切世間。得聞道品等寶而常豐賤。 nhược/nhã thế hữu A-la-hán 。nhất thiết thế gian 。đắc văn đạo phẩm đẳng bảo nhi thường phong tiện 。 如海船載寶令天下豐賤。彼亦如是。復有說者。 như hải thuyền tái bảo lệnh thiên hạ phong tiện 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 若世有阿羅漢。一切世人受樂。如豐熟時。 nhược/nhã thế hữu A-la-hán 。nhất thiết thế nhân thọ/thụ lạc/nhạc 。như phong thục thời 。 彼亦如是。問曰。為稱歎一切阿羅漢不耶。答曰。 bỉ diệc như thị 。vấn viết 。vi/vì/vị xưng thán nhất thiết A-la-hán bất da 。đáp viết 。 或有說者。皆稱歎一切阿羅漢。所以者何。 hoặc hữu thuyết giả 。giai xưng thán nhất thiết A-la-hán 。sở dĩ giả hà 。 諸天常好歎說人善。一切事辦者。甚為希有。 chư Thiên thường hảo thán thuyết nhân thiện 。nhất thiết sự biện/bạn giả 。thậm vi/vì/vị hy hữu 。 是故皆歎。復有說者。不必稱歎一切阿羅漢。 thị cố giai thán 。phục hưũ thuyết giả 。bất tất xưng thán nhất thiết A-la-hán 。 作阿羅漢作名譽業。亦令增益者則稱歎。 tác A-la-hán tác danh dự nghiệp 。diệc lệnh tăng ích giả tức xưng thán 。 若不作名譽業。雖有作不令增益者。 nhược/nhã bất tác danh dự nghiệp 。tuy hữu tác bất lệnh tăng ích giả 。 隣比猶無知者。何況諸天。復有說者。若豪貴出家。 lân bỉ do vô tri giả 。hà huống chư Thiên 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã hào quý xuất gia 。 如釋婆陀王等。則稱歎之。復有說者。 như thích Bà đà Vương đẳng 。tức xưng thán chi 。phục hưũ thuyết giả 。 如經中所說阿羅漢者。則稱歎之。復有說者。若有大智。 như Kinh trung sở thuyết A-la-hán giả 。tức xưng thán chi 。phục hưũ thuyết giả 。nhược hữu đại trí 。 有大福報者。若能令諸天眾增惡道減少。 hữu Đại phước báo giả 。nhược/nhã năng lệnh chư Thiên Chúng tăng ác đạo giảm thiểu 。 則稱歎之。復有說者。若饒益他。不生疲厭。 tức xưng thán chi 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã nhiêu ích tha 。bất sanh bì yếm 。 如舍利弗等。則稱歎之。復有說者。若能護持佛法。 như Xá-lợi-phất đẳng 。tức xưng thán chi 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã năng hộ trì Phật Pháp 。 世所歸趣者。則稱歎之。問曰。 thế sở quy thú giả 。tức xưng thán chi 。vấn viết 。 諸天為知增上慢者不耶。答曰。若有增上慢。 chư Thiên vi/vì/vị tri tăng thượng mạn giả bất da 。đáp viết 。nhược hữu tăng thượng mạn 。 自言是阿羅漢者。諸天不知。若無增上慢。自言得阿羅漢者。 tự ngôn thị A-la-hán giả 。chư Thiên bất tri 。nhược/nhã vô tăng thượng mạn 。tự ngôn đắc A-la-hán giả 。 諸天則知。復有說者。若有深厚善根。 chư Thiên tức tri 。phục hưũ thuyết giả 。nhược hữu thâm hậu thiện căn 。 起增上慢者則不知。若起欲界繫不淨觀。 khởi tăng thượng mạn giả tức bất tri 。nhược/nhã khởi dục giới hệ bất tịnh quán 。 生增上慢者則知。如帝釋世無佛時。 sanh tăng thượng mạn giả tức tri 。như Đế Thích thế vô Phật thời 。 若見有人閑居無事。即往其所。觀察是人有成佛相不。 nhược/nhã kiến hữu nhân nhàn cư vô sự 。tức vãng kỳ sở 。quan sát thị nhân hữu thành Phật tướng bất 。 帝釋尚爾。何況餘天而不知也。問曰。 Đế Thích thượng nhĩ 。hà huống dư Thiên nhi bất tri dã 。vấn viết 。 復知犯戒者不耶。答曰。若犯麁戒則知。細者不知。 phục tri phạm giới giả bất da 。đáp viết 。nhược/nhã phạm thô giới tức tri 。tế giả bất tri 。 又世尊言。有化法調伏。有如法修行。 hựu Thế Tôn ngôn 。hữu hóa pháp điều phục 。hữu như pháp tu hành 。 乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰。禪那梨師經。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。Thiền-na lê sư Kinh 。 是此論所為根本。曾聞摩伽陀國。有大疾病。 thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。tằng văn Ma-già-đà quốc 。hữu Đại tật bệnh 。 當是疫時。摩伽陀國。頻婆娑羅王輔佐人。 đương thị dịch thời 。Ma-già-đà quốc 。Tần bà sa-la Vương phụ tá nhân 。 多有死者。復有說者。阿闍世王。殺父王時。 đa hữu tử giả 。phục hưũ thuyết giả 。A-xà-thế vương 。sát phụ Vương thời 。 亦殺父王左右輔佐。諸輔佐親屬。往請阿難。 diệc sát phụ Vương tả hữu phụ tá 。chư phụ tá thân chúc 。vãng thỉnh A-nan 。 為我問佛。於處處村落。如信樂佛者。命終之後。 vi/vì/vị ngã vấn Phật 。ư xứ xứ thôn lạc 。như tín lạc/nhạc Phật giả 。mạng chung chi hậu 。 世尊常悉說其生處。此摩伽陀國。我諸親屬。 Thế Tôn thường tất thuyết kỳ sanh xứ 。thử Ma-già-đà quốc 。ngã chư thân chúc 。 命終之者。不說生處。汝當為我請問世尊。 mạng chung chi giả 。bất thuyết sanh xứ 。nhữ đương vi/vì/vị ngã thỉnh vấn Thế Tôn 。 此諸人等。命終之者。為生何處。爾時阿難。 thử chư nhân đẳng 。mạng chung chi giả 。vi/vì/vị sanh hà xứ/xử 。nhĩ thời A-nan 。 以親愛故。許作方便。詣世尊所。 dĩ thân ái cố 。hứa tác phương tiện 。nghệ Thế Tôn sở 。 而白佛言餘者人民。有命終者。世尊常說其生處。 nhi bạch Phật ngôn dư giả nhân dân 。hữu mạng chung giả 。Thế Tôn thường thuyết kỳ sanh xứ 。 摩伽陀國輔佐命終。不說生處。以佛不說其生處故。 Ma-già-đà quốc phụ tá mạng chung 。bất thuyết sanh xứ 。dĩ Phật bất thuyết kỳ sanh xứ cố 。 彼諸親屬。生愁惱心。不生信敬。唯願世尊。 bỉ chư thân chúc 。sanh sầu não tâm 。bất sanh tín kính 。duy nguyện Thế Tôn 。 說其生處。世尊於摩伽陀國。成等正覺。 thuyết kỳ sanh xứ 。Thế Tôn ư Ma-già-đà quốc 。thành đẳng chánh giác 。 又頻婆娑羅王。深心信佛。得究竟法。敬事眾僧。 hựu Tần bà sa-la Vương 。thâm tâm tín Phật 。đắc cứu cánh Pháp 。kính sự chúng tăng 。 以是事故。應說摩伽陀國諸輔佐等死者生處。 dĩ thị sự cố 。ưng thuyết Ma-già-đà quốc chư phụ tá đẳng tử giả sanh xứ 。 爾時世尊。默然許之。即持衣鉢。入那提揵城乞食。 nhĩ thời Thế Tôn 。mặc nhiên hứa chi 。tức trì y bát 。nhập na đề kiền thành khất thực 。 食已便還精舍。洗足已。於軍闍迦房內。 thực/tự dĩ tiện hoàn Tịnh Xá 。tẩy túc dĩ 。ư quân xà/đồ Ca phòng nội 。 敷床而坐。善攝身心。入於禪定。 phu sàng nhi tọa 。thiện nhiếp thân tâm 。nhập ư Thiền định 。 欲觀摩伽陀國侍使生處。問曰。世尊有如是知見。欲有所觀。 dục quán Ma-già-đà quốc thị sử sanh xứ 。vấn viết 。Thế Tôn hữu như thị tri kiến 。dục hữu sở quán 。 應念即知。何以故敷床座。乃至廣說。答曰。 ưng niệm tức tri 。hà dĩ cố phu sàng tọa 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。 或有說者。欲說甚深難知難明難見事故。 hoặc hữu thuyết giả 。dục thuyết thậm thâm nạn/nan tri nạn/nan minh nạn/nan kiến sự cố 。 所以者何。一切佛經所說義深遠者。莫若於業。 sở dĩ giả hà 。nhất thiết Phật Kinh sở thuyết nghĩa thâm viễn giả 。mạc nhược/nhã ư nghiệp 。 十二支緣雖是甚深。莫若二支。體是業者。 thập nhị chi duyên tuy thị thậm thâm 。mạc nhược/nhã nhị chi 。thể thị nghiệp giả 。 信是甚深。如來十力。知業力者。最是甚深。 tín thị thậm thâm 。Như Lai thập lực 。tri nghiệp lực giả 。tối thị thậm thâm 。 四不可思議法中。業不可思議。最是甚深。八揵度中。 tứ bất khả tư nghị Pháp trung 。nghiệp bất khả tư nghị 。tối thị thậm thâm 。bát kiền độ trung 。 業揵度最是甚深。以是事故敷床座。 nghiệp kiền độ tối thị thậm thâm 。dĩ thị sự cố phu sàng tọa 。 乃至廣說。復有說者。欲待受化者集故。復有說者。 nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。dục đãi thọ/thụ hóa giả tập cố 。phục hưũ thuyết giả 。 禪那利師。未來集故。禪那利師。 Thiền-na lợi sư 。vị lai tập cố 。Thiền-na lợi sư 。 若聞佛欲說是事。必來詣佛。復有說者。佛因是事。 nhược/nhã văn Phật dục thuyết thị sự 。tất lai nghệ Phật 。phục hưũ thuyết giả 。Phật nhân thị sự 。 亦說如來有八如實功德故。一明具足。二戒具足。 diệc thuyết Như Lai hữu bát như thật công đức cố 。nhất minh cụ túc 。nhị giới cụ túc 。 三說法具足。四於現明了。五善說道。六得善伴。 tam thuyết Pháp cụ túc 。tứ ư hiện minh liễu 。ngũ thiện thuyết đạo 。lục đắc thiện bạn 。 七得善眷屬。八於一切眾生有饒益心。 thất đắc thiện quyến thuộc 。bát ư nhất thiết chúng sanh hữu nhiêu ích tâm 。 如是廣如經說。復有說者。欲令阿難聞持不忘。 như thị quảng như Kinh thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。dục lệnh A-nan văn trì bất vong 。 益加渴仰尊重心故。復有說者。 ích gia khát ngưỡng tôn trọng tâm cố 。phục hưũ thuyết giả 。 欲斷無有實德輕易心故。有人少有所知。他人來問。以輕易故。 dục đoạn vô hữu thật đức khinh dịch tâm cố 。hữu nhân thiểu hữu sở tri 。tha nhân lai vấn 。dĩ khinh dịch cố 。 所問便答。 sở vấn tiện đáp 。 如來欲現我今雖有如來知見應念即知。而故作方便。何況小智。 Như Lai dục hiện ngã kim tuy hữu Như Lai tri kiến ưng niệm tức tri 。nhi cố tác phương tiện 。hà huống tiểu trí 。 而不故作方便耶。復有說者。欲現聰明人法故。 nhi bất cố tác phương tiện da 。phục hưũ thuyết giả 。dục hiện thông minh nhân pháp cố 。 世尊亦說聰明。有三種相。一善思所思。二善言所言。 Thế Tôn diệc thuyết thông minh 。hữu tam chủng tướng 。nhất thiện tư sở tư 。nhị thiện ngôn sở ngôn 。 三善行所行。復有說者。摩伽陀國。諸輔佐等。 tam thiện hạnh/hành/hàng sở hạnh 。phục hưũ thuyết giả 。Ma-già-đà quốc 。chư phụ tá đẳng 。 有種種因。有種種果。有種種業種種報。 hữu chủng chủng nhân 。hữu chủng chủng quả 。hữu chủng chủng nghiệp chủng chủng báo 。 而遍生六欲天中。欲諦觀如是事故敷床座。 nhi biến sanh Lục dục thiên trung 。dục đế quán như thị sự cố phu sàng tọa 。 乃至廣說。復有說者。佛時欲入禪定。阿難方問此事。 nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。Phật thời dục nhập Thiền định 。A-nan phương vấn thử sự 。 佛未答之。即入禪定。爾時世尊。以日後分。 Phật vị đáp chi 。tức nhập Thiền định 。nhĩ thời Thế Tôn 。dĩ nhật hậu phần 。 從禪定起。於比丘僧前。敷床而坐。爾時阿難。 tùng Thiền định khởi 。ư Tỳ-kheo tăng tiền 。phu sàng nhi tọa 。nhĩ thời A-nan 。 作是思惟。今者世尊。身心寂靜。正是問時。 tác thị tư tánh 。kim giả Thế Tôn 。thân tâm tịch tĩnh 。chánh thị vấn thời 。 佛知阿難心之所念。告阿難言。 Phật tri A-nan tâm chi sở niệm 。cáo A-nan ngôn 。 此摩伽陀國諸輔佐等。凡八萬四千。或過是數。或是化法調伏。 thử Ma-già-đà quốc chư phụ tá đẳng 。phàm bát vạn tứ thiên 。hoặc quá/qua thị số 。hoặc thị hóa pháp điều phục 。 或是如法修行。斷於三結。得須陀洹道。 hoặc thị như pháp tu hành 。đoạn ư tam kết 。đắc Tu-đà-hoàn đạo 。 乃至廣說。問曰。云何輔佐。答曰。或有說者。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。vân hà phụ tá 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 是頻婆娑羅王內眷屬故。名曰輔佐。復有說者。 thị Tần bà sa-la Vương nội quyến thuộc cố 。danh viết phụ tá 。phục hưũ thuyết giả 。 常侍三寶故。名曰輔佐。復有說者。 thường thị Tam Bảo cố 。danh viết phụ tá 。phục hưũ thuyết giả 。 此是前世時名。所以者何。頻婆娑羅王。本曾為轉輪聖王。 thử thị tiền thế thời danh 。sở dĩ giả hà 。Tần bà sa-la Vương 。bổn tằng vi/vì/vị Chuyển luân Thánh Vương 。 與四種兵遊行虛空時。王輪寶忽然不行。 dữ tứ chủng binh du hạnh/hành/hàng hư không thời 。Vương luân bảo hốt nhiên bất hạnh/hành 。 廣說如上。轉法輪中。乃至王八萬四千輔佐。 quảng thuyết như thượng 。chuyển pháp luân trung 。nãi chí Vương bát vạn tứ thiên phụ tá 。 供養菩提樹已。異道而去。爾時轉輪聖王者。 cúng dường Bồ-đề thụ dĩ 。dị đạo nhi khứ 。nhĩ thời Chuyển luân Thánh Vương giả 。 今頻婆娑羅王是。爾時輔佐八萬四千人者。 kim Tần bà sa-la Vương thị 。nhĩ Phụ Tướng tá bát vạn tứ thiên nhân giả 。 今諸輔佐是。是故知是前世時名。復有說者。 kim chư phụ tá thị 。thị cố tri thị tiền thế thời danh 。phục hưũ thuyết giả 。 此諸輔佐。助王治於二國。使國豐盛。命終之後。 thử chư phụ tá 。trợ Vương trì ư nhị quốc 。sử quốc phong thịnh 。mạng chung chi hậu 。 二國空虛。故名輔佐。佛經中說。是諸輔佐。 nhị quốc không hư 。cố danh phụ tá 。Phật Kinh trung thuyết 。thị chư phụ tá 。 有是化法調伏。有是如法修行。而不分別佛經。 hữu thị hóa pháp điều phục 。hữu thị như pháp tu hành 。nhi bất phân biệt Phật Kinh 。 是此論所為根本。諸經中所不說者。 thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。chư Kinh trung sở bất thuyết giả 。 今欲說故。而作此論。 kim dục thuyết cố 。nhi tác thử luận 。 云何化法調伏。云何如法修行。答曰。 vân hà hóa pháp điều phục 。vân hà như pháp tu hành 。đáp viết 。 或有說者。諸摩竭輔佐。天身見法者。名化法調伏。 hoặc hữu thuyết giả 。chư ma kiệt phụ tá 。Thiên thân kiến Pháp giả 。danh hóa pháp điều phục 。 人身見法者名如法修行。復有說者。 nhân thân kiến Pháp giả danh như pháp tu hành 。phục hưũ thuyết giả 。 諸摩竭輔佐。不受戒見法者。名化法調伏。受戒見法者。 chư ma kiệt phụ tá 。bất thọ/thụ giới kiến Pháp giả 。danh hóa pháp điều phục 。thọ/thụ giới kiến Pháp giả 。 名如法修行。復有說者。若於此種善根。 danh như pháp tu hành 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã ư thử chủng thiện căn 。 亦令成熟。於彼得解脫者。名化法調伏。 diệc lệnh thành thục 。ư bỉ đắc giải thoát giả 。danh hóa pháp điều phục 。 於此三事得具足者。名如法修行。 ư thử tam sự đắc cụ túc giả 。danh như pháp tu hành 。 如是於此中種達分善根。彼中入見道此中種觀諦善根。 như thị ư thử trung chủng đạt phần thiện căn 。bỉ trung nhập kiến đạo thử trung chủng quán đế thiện căn 。 彼中入見道。此中受假名戒。彼中得真實戒。 bỉ trung nhập kiến đạo 。thử trung thọ/thụ giả danh giới 。bỉ trung đắc chân thật giới 。 此中得逮解脫戒禪戒。彼中得無漏戒。 thử trung đắc đãi giải thoát giới Thiền giới 。bỉ trung đắc vô lậu giới 。 此中善學心善學戒。彼中善學慧。此中得須陀洹果。 thử trung thiện học tâm thiện học giới 。bỉ trung thiện học tuệ 。thử trung đắc Tu-đà-hoàn quả 。 此中得修治善根。彼中得淨見。此中得信等五根。 thử trung đắc tu trì thiện căn 。bỉ trung đắc tịnh kiến 。thử trung đắc tín đẳng ngũ căn 。 彼中得不壞信。當知亦爾。是化法調伏。 bỉ trung đắc bất hoại tín 。đương tri diệc nhĩ 。thị hóa pháp điều phục 。 於此中種達分善根。即此中入見道。 ư thử trung chủng đạt phần thiện căn 。tức thử trung nhập kiến đạo 。 此中種觀諦善根。即此中入見道。此中入見道。 thử trung chủng quán đế thiện căn 。tức thử trung nhập kiến đạo 。thử trung nhập kiến đạo 。 此中受假名戒。即此中得真實戒。 thử trung thọ/thụ giả danh giới 。tức thử trung đắc chân thật giới 。 此中得逮解脫戒禪戒。即此中得無漏戒。此中善學心善學戒。 thử trung đắc đãi giải thoát giới Thiền giới 。tức thử trung đắc vô lậu giới 。thử trung thiện học tâm thiện học giới 。 即此中善學慧。此中得須陀洹。 tức thử trung thiện học tuệ 。thử trung đắc Tu đà Hoàn 。 即此中得須陀洹果。此中得修治善根。即此中得淨見。 tức thử trung đắc Tu-đà-hoàn quả 。thử trung đắc tu trì thiện căn 。tức thử trung đắc tịnh kiến 。 此中得信等五根。即此中得不壞信。當知亦爾。 thử trung đắc tín đẳng ngũ căn 。tức thử trung đắc bất hoại tín 。đương tri diệc nhĩ 。 是如法修行。問曰。 thị như pháp tu hành 。vấn viết 。 何故天中見法者名化法調伏。人中見法者。名如法修行。答曰。 hà cố Thiên trung kiến Pháp giả danh hóa pháp điều phục 。nhân trung kiến Pháp giả 。danh như pháp tu hành 。đáp viết 。 人中習學故。聖道現在前。亦多讀誦。兼解其義。 nhân trung tập học cố 。Thánh đạo hiện tại tiền 。diệc đa độc tụng 。kiêm giải kỳ nghĩa 。 初夜後夜。勤修方便。受一七六七法。 sơ dạ hậu dạ 。cần tu phương tiện 。thọ/thụ nhất thất lục thất pháp 。 從日沒時至日出時。結跏趺坐。勤行精進。 tùng nhật một thời chí nhật xuất thời 。kết già phu tọa 。cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。 住於山窟巖石之間。頂安禪鎮行禪毱法杖。 trụ/trú ư sơn quật nham thạch chi gian 。đảnh/đính an Thiền trấn hạnh/hành/hàng Thiền cúc Pháp trượng 。 作如是等精進已。然後聖道乃現在前。 tác như thị đẳng tinh tấn dĩ 。nhiên hậu Thánh đạo nãi hiện tại tiền 。 天中無有是事故。若於此間。修如是等方便。後生彼中。 Thiên trung vô hữu thị sự cố 。nhược/nhã ư thử gian 。tu như thị đẳng phương tiện 。hậu sanh bỉ trung 。 不多用功。聖道現在前。是故名化法調伏。 bất đa dụng công 。Thánh đạo hiện tại tiền 。thị cố danh hóa pháp điều phục 。 若於人中。修如是等法。聖道現在前者。 nhược/nhã ư nhân trung 。tu như thị đẳng Pháp 。Thánh đạo hiện tại tiền giả 。 名如法修行。 danh như pháp tu hành 。 云何多欲。云何不知足。乃至廣說。問曰。 vân hà đa dục 。vân hà bất tri túc 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。此二法所行相似。有人性多欲。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử nhị Pháp sở hạnh tương tự 。hữu nhân tánh đa dục 。 世人言是人不知足。有人性不知足。 thế nhân ngôn thị nhân bất tri túc 。hữu nhân tánh bất tri túc 。 世人言是人多欲。此二法相似故。世人謂是一。 thế nhân ngôn thị nhân đa dục 。thử nhị Pháp tương tự cố 。thế nhân vị thị nhất 。 今欲說其體性亦說差別故。而作此論。 kim dục thuyết kỳ thể tánh diệc thuyết sái biệt cố 。nhi tác thử luận 。 云何多欲。答曰。未得色聲香味觸。 vân hà đa dục 。đáp viết 。vị đắc sắc thanh hương vị xúc 。 此說在家人。衣服飲食床敷臥具。此說出家人。 thử thuyết tại gia nhân 。y phục ẩm thực sàng phu ngọa cụ 。thử thuyết xuất gia nhân 。 若欲常欲極欲。乃至廣說。在家者。求色等境界。 nhược/nhã dục thường dục cực dục 。nãi chí quảng thuyết 。tại gia giả 。cầu sắc đẳng cảnh giới 。 四方馳騁。佃種者。 tứ phương trì sính 。điền chủng giả 。 求田地園林牛羊等畜種種穀麥資生之具。 cầu điền địa viên lâm ngưu dương đẳng súc chủng chủng cốc mạch tư sanh chi cụ 。 富貴者求王位國土封邑象馬金銀琉璃等寶。出家人求衣鉢等所須之物。 phú quý giả cầu Vương vị quốc độ phong ấp tượng mã kim ngân lưu ly đẳng bảo 。xuất gia nhân cầu y bát đẳng sở tu chi vật 。 及房舍弟子徒眾等。是名多欲。不知足者。 cập phòng xá đệ-tử đồ chúng đẳng 。thị danh đa dục 。bất tri túc giả 。 已得色聲香味觸。此說在家人。 dĩ đắc sắc thanh hương vị xúc 。thử thuyết tại gia nhân 。 已得衣服飲食床敷臥具。是說出家人。 dĩ đắc y phục ẩm thực sàng phu ngọa cụ 。thị thuyết xuất gia nhân 。 不知足者不可適所得。乃至廣說。在家不知足者。 bất tri túc giả bất khả thích sở đắc 。nãi chí quảng thuyết 。tại gia bất tri túc giả 。 若於一田地不知足。復求二田地。於二田地不知足。 nhược/nhã ư nhất điền địa bất tri túc 。phục cầu nhị điền địa 。ư nhị điền địa bất tri túc 。 乃至求多。亦不知足。園林牛羊等畜。乃至資生之物。 nãi chí cầu đa 。diệc bất tri túc 。viên lâm ngưu dương đẳng súc 。nãi chí tư sanh chi vật 。 說亦如是。富貴者於一王位不知足。 thuyết diệc như thị 。phú quý giả ư nhất Vương vị bất tri túc 。 求二王位。於二王位不知足。乃至求多王位。 cầu nhị vương vị 。ư nhị vương vị bất tri túc 。nãi chí cầu đa Vương vị 。 乃至求多珍寶。說亦如是。出家人於一衣鉢不知足。 nãi chí cầu đa trân bảo 。thuyết diệc như thị 。xuất gia nhân ư nhất y bát bất tri túc 。 求於二三。乃至多求不知足。 cầu ư nhị tam 。nãi chí đa cầu bất tri túc 。 乃至資生之具不知足。說亦如是。 nãi chí tư sanh chi cụ bất tri túc 。thuyết diệc như thị 。 多欲不知足。有何差別。問曰。何故復作此論。 đa dục bất tri túc 。hữu hà sái biệt 。vấn viết 。hà cố phục tác thử luận 。 答曰。此法相似。雖說體性。猶應說差別。 đáp viết 。thử pháp tương tự 。tuy thuyết thể tánh 。do ưng thuyết sái biệt 。 云何多欲。云何不知足。 vân hà đa dục 。vân hà bất tri túc 。 多欲者若未得色聲香味觸。乃至廣說。何以知是多欲耶。答曰。 đa dục giả nhược/nhã vị đắc sắc thanh hương vị xúc 。nãi chí quảng thuyết 。hà dĩ tri thị đa dục da 。đáp viết 。 以所求故知。若求色等境界時。多作方便。 dĩ sở cầu cố tri 。nhược/nhã cầu sắc đẳng cảnh giới thời 。đa tác phương tiện 。 以多方便故知。所以者何。多欲是多方便因。 dĩ đa phương tiện cố tri 。sở dĩ giả hà 。đa dục thị đa phương tiện nhân 。 不知足者。已得色聲香味觸。乃至廣說。 bất tri túc giả 。dĩ đắc sắc thanh hương vị xúc 。nãi chí quảng thuyết 。 復欲復求何以知是不知足耶。答曰。若已欲復欲。 phục dục phục cầu hà dĩ tri thị bất tri túc da 。đáp viết 。nhược/nhã dĩ dục phục dục 。 此必數數多求。以多求故知。所以者何。已欲復欲。 thử tất sát sát đa cầu 。dĩ đa cầu cố tri 。sở dĩ giả hà 。dĩ dục phục dục 。 是數數多求因。復有說者。不知足是因。 thị sát sát đa cầu nhân 。phục hưũ thuyết giả 。bất tri túc thị nhân 。 多欲是果。此二法更相顯現。或以因顯果。 đa dục thị quả 。thử nhị Pháp cánh tướng hiển hiện 。hoặc dĩ nhân hiển quả 。 或以果顯因。此二法俱是貪不善根。復有說者。 hoặc dĩ quả hiển nhân 。thử nhị Pháp câu thị tham bất thiện căn 。phục hưũ thuyết giả 。 多欲在意地。不知足是在六識身。所以者何。 đa dục tại ý địa 。bất tri túc thị tại lục thức thân 。sở dĩ giả hà 。 五識緣現在法。多欲緣未來。評曰。 ngũ thức duyên hiện tại Pháp 。đa dục duyên vị lai 。bình viết 。 此二法俱在六識身。俱是欲界法。如是說者好。 thử nhị Pháp câu tại lục thức thân 。câu thị dục giới Pháp 。như thị thuyết giả hảo 。 云何少欲。云何知足。問曰。何故作此論。 vân hà thiểu dục 。vân hà tri túc 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。此二法相似。有人性少欲。世人言是知足。 đáp viết 。thử nhị Pháp tương tự 。hữu nhân tánh thiểu dục 。thế nhân ngôn thị tri túc 。 有人性知足。世人言是少欲。此二法相似故。 hữu nhân tánh tri túc 。thế nhân ngôn thị thiểu dục 。thử nhị Pháp tương tự cố 。 世人謂是一。今欲說其體性亦說差別故。 thế nhân vị thị nhất 。kim dục thuyết kỳ thể tánh diệc thuyết sái biệt cố 。 而作此論。云何少欲。未得色聲香味觸。 nhi tác thử luận 。vân hà thiểu dục 。vị đắc sắc thanh hương vị xúc 。 乃至廣說。此在家人。未得衣服飲食。乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。thử tại gia nhân 。vị đắc y phục ẩm thực 。nãi chí quảng thuyết 。 此說出家人。若不欲不常欲不極欲。乃至廣說。 thử thuyết xuất gia nhân 。nhược/nhã bất dục bất thường dục bất cực dục 。nãi chí quảng thuyết 。 在家佃種者。不求田地等。乃至廣說。 tại gia điền chủng giả 。bất cầu điền địa đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。 富貴者不求王位等。乃至廣說。出家者不求衣鉢等。 phú quý giả bất cầu Vương vị đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。xuất gia giả bất cầu y bát đẳng 。 乃至廣說。云何知足。答曰。已得色聲香味觸。 nãi chí quảng thuyết 。vân hà tri túc 。đáp viết 。dĩ đắc sắc thanh hương vị xúc 。 乃至廣說。是說在家人。已得衣服飲食等。 nãi chí quảng thuyết 。thị thuyết tại gia nhân 。dĩ đắc y phục ẩm thực đẳng 。 乃至廣說。是說出家人。知足者可適所得。 nãi chí quảng thuyết 。thị thuyết xuất gia nhân 。tri túc giả khả thích sở đắc 。 乃至廣說。在家知足者於一田地知足。 nãi chí quảng thuyết 。tại gia tri túc giả ư nhất điền địa tri túc 。 不求二田地。乃至於一資生具知足。不求二。乃至廣說。 bất cầu nhị điền địa 。nãi chí ư nhất tư sanh cụ tri túc 。bất cầu nhị 。nãi chí quảng thuyết 。 富貴者。於一王位知足。不求二王位。 phú quý giả 。ư nhất Vương vị tri túc 。bất cầu nhị vương vị 。 於二王位知足。不求多王位。乃至廣說。 ư nhị vương vị tri túc 。bất cầu đa Vương vị 。nãi chí quảng thuyết 。 出家者於一衣鉢知足。不求於二。乃至於資生之具。 xuất gia giả ư nhất y bát tri túc 。bất cầu ư nhị 。nãi chí ư tư sanh chi cụ 。 不求多。乃至廣說。少欲知足。有何差別。問曰。 bất cầu đa 。nãi chí quảng thuyết 。thiểu dục tri túc 。hữu hà sái biệt 。vấn viết 。 何故復作此論。答曰。此法相似。雖說體性。 hà cố phục tác thử luận 。đáp viết 。thử pháp tương tự 。tuy thuyết thể tánh 。 猶應說差別。少欲者若未得色聲香味觸。 do ưng thuyết sái biệt 。thiểu dục giả nhược/nhã vị đắc sắc thanh hương vị xúc 。 乃至廣說。何以知是少欲耶。答曰。以不求故知。 nãi chí quảng thuyết 。hà dĩ tri thị thiểu dục da 。đáp viết 。dĩ ất cầu cố tri 。 以不求是少欲因故。知足者已得色聲香味觸。 dĩ ất cầu thị thiểu dục nhân cố 。tri túc giả dĩ đắc sắc thanh hương vị xúc 。 乃至廣說。何以知是知足耶。答曰。不數數求故。 nãi chí quảng thuyết 。hà dĩ tri thị tri túc da 。đáp viết 。bất sát sát cầu cố 。 不多作方便。不多作方便。是知足因。 bất đa tác phương tiện 。bất đa tác phương tiện 。thị tri túc nhân 。 是名差別。或有少求而是多欲。或有多求而是少欲。 thị danh sái biệt 。hoặc hữu thiểu cầu nhi thị đa dục 。hoặc hữu đa cầu nhi thị thiểu dục 。 少求是多欲者。如須一呵梨勒果得已。 thiểu cầu thị đa dục giả 。như tu nhất ha-lê lặc quả đắc dĩ 。 復欲於二。是名少求而是多欲。多求而是少欲者。 phục dục ư nhị 。thị danh thiểu cầu nhi thị đa dục 。đa cầu nhi thị thiểu dục giả 。 如須百千兩金資生之物得已。更不復欲。 như tu bách thiên lượng (lưỡng) kim tư sanh chi vật đắc dĩ 。cánh bất phục dục 。 是名多求而是少欲。或有多求是不知足。 thị danh đa cầu nhi thị thiểu dục 。hoặc hữu đa cầu thị bất tri túc 。 或有多求是知足。多求是不知足者。得資生之物。 hoặc hữu đa cầu thị tri túc 。đa cầu thị bất tri túc giả 。đắc tư sanh chi vật 。 足以供身。猶故多求。是名多求而不知足。 túc dĩ cung/cúng thân 。do cố đa cầu 。thị danh đa cầu nhi bất tri túc 。 多求是知足者。得資生之物。不足供身。 đa cầu thị tri túc giả 。đắc tư sanh chi vật 。bất túc cung/cúng thân 。 雖復更求。猶是知足。問曰。何故問少欲。 tuy phục cánh cầu 。do thị tri túc 。vấn viết 。hà cố vấn thiểu dục 。 而答不欲耶。如說不欲不常欲不極欲。答曰。 nhi đáp bất dục da 。như thuyết bất dục bất thường dục bất cực dục 。đáp viết 。 資生之物有二種。一如法。二不如法。如法者少欲。 tư sanh chi vật hữu nhị chủng 。nhất như pháp 。nhị bất như pháp 。như pháp giả thiểu dục 。 不如法者不欲。復有說者。資生之物有二種。 bất như pháp giả bất dục 。phục hưũ thuyết giả 。tư sanh chi vật hữu nhị chủng 。 一是所應。二非所應。所應者少欲。 nhất thị sở ưng 。nhị phi sở ưng 。sở ưng giả thiểu dục 。 非所應者不欲。復有說者。受他物有二種。一以愚故。 phi sở ưng giả bất dục 。phục hưũ thuyết giả 。thọ/thụ tha vật hữu nhị chủng 。nhất dĩ ngu cố 。 二為止苦。止苦者少欲。愚者不欲。復有說者。 nhị vi/vì/vị chỉ khổ 。chỉ khổ giả thiểu dục 。ngu giả bất dục 。phục hưũ thuyết giả 。 於財不欲。於無漏道欲。復有說者。一切阿羅漢。 ư tài bất dục 。ư vô lậu đạo dục 。phục hưũ thuyết giả 。nhất thiết A-la-hán 。 永斷欲心。憐愍眾生故。受他所須云何難滿。 vĩnh đoạn dục tâm 。liên mẫn chúng sanh cố 。thọ/thụ tha sở tu vân hà nạn/nan mãn 。 云何難養。乃至廣說。問曰。何故作此論。 vân hà nạn/nan dưỡng 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰此二法所行相似。有人性是難滿。 đáp viết thử nhị Pháp sở hạnh tương tự 。hữu nhân tánh thị nạn/nan mãn 。 世人言是人難養。有人性是難養。世人言是人難滿。 thế nhân ngôn thị nhân nạn/nan dưỡng 。hữu nhân tánh thị nạn/nan dưỡng 。thế nhân ngôn thị nhân nạn/nan mãn 。 此二法相似故。世人謂是一。 thử nhị Pháp tương tự cố 。thế nhân vị thị nhất 。 今欲說其體性亦說差別故。而作此論。 kim dục thuyết kỳ thể tánh diệc thuyết sái biệt cố 。nhi tác thử luận 。 云何難滿。答曰。多飲多食是也。云何難養。 vân hà nạn/nan mãn 。đáp viết 。đa ẩm đa thực/tự thị dã 。vân hà nạn/nan dưỡng 。 答曰。若數數飲食是也。問曰。 đáp viết 。nhược/nhã sát sát ẩm thực thị dã 。vấn viết 。 此二何以不問其差別耶。答曰。應問。應作是說。難滿難養。 thử nhị hà dĩ bất vấn kỳ sái biệt da 。đáp viết 。ưng vấn 。ưng tác thị thuyết 。nạn/nan mãn nạn/nan dưỡng 。 有何差別。答曰。多食是難滿。選擇食是難養。 hữu hà sái biệt 。đáp viết 。đa thực/tự thị nạn/nan mãn 。tuyển trạch thực/tự thị nạn/nan dưỡng 。 而不問者。當知此說有餘。乃至廣說。 nhi bất vấn giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。nãi chí quảng thuyết 。 云何易滿。云何易養。乃至廣說。問曰。 vân hà dịch mãn 。vân hà dịch dưỡng 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。應如上難滿難養。所以中說。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。ưng như thượng nạn/nan mãn nạn/nan dưỡng 。sở dĩ trung thuyết 。 云何易滿。答曰。不多食不多飲是也。 vân hà dịch mãn 。đáp viết 。bất đa thực/tự bất đa ẩm thị dã 。 云何易養。答曰。不數數食是也。問曰。 vân hà dịch dưỡng 。đáp viết 。bất sát sát thực/tự thị dã 。vấn viết 。 此中云何不問差別耶。答曰。應問如上所說。 thử trung vân hà bất vấn sái biệt da 。đáp viết 。ưng vấn như thượng sở thuyết 。 或有少食而是難滿。或有多食而是易滿。少食是難滿者。 hoặc hữu thiểu thực/tự nhi thị nạn/nan mãn 。hoặc hữu đa thực/tự nhi thị dịch mãn 。thiểu thực/tự thị nạn/nan mãn giả 。 應食一揣。而食二揣。是名少食而是難滿。 ưng thực/tự nhất sủy 。nhi thực/tự nhị sủy 。thị danh thiểu thực/tự nhi thị nạn/nan mãn 。 多食而是易滿者。若食一斛。乃足供身。 đa thực/tự nhi thị dịch mãn giả 。nhược/nhã thực/tự nhất hộc 。nãi túc cung/cúng thân 。 而更不食。是名多食而是易滿。 nhi cánh bất thực/tự 。thị danh đa thực/tự nhi thị dịch mãn 。 曾聞有牸象名曰磨茶。載佛舍利。來入罽賓國。以此善根故。 tằng văn hữu tự tượng danh viết ma trà 。tái Phật xá lợi 。lai nhập Kế Tân quốc 。dĩ thử thiện căn cố 。 於罽賓國。死生人中。其後出家。得阿羅漢果。 ư Kế Tân quốc 。tử sanh nhân trung 。kỳ hậu xuất gia 。đắc A-la-hán quả 。 日食飯一斛。乃至欲般涅槃時。告諸比丘尼。 nhật thực/tự phạn nhất hộc 。nãi chí dục Bát Niết Bàn thời 。cáo chư Tì-kheo-ni 。 汝等集會。我當自說所得勝法諸比丘尼。 nhữ đẳng tập hội 。ngã đương tự thuyết sở đắc thắng Pháp chư Tì-kheo-ni 。 不信其言。作如是說。汝是易滿人。 bất tín kỳ ngôn 。tác như thị thuyết 。nhữ thị dịch mãn nhân 。 云何不自說得勝法耶。復語諸比丘尼言。莫生不信。 vân hà bất tự thuyết đắc thắng Pháp da 。phục ngữ chư Tì-kheo-ni ngôn 。mạc sanh bất tín 。 我有身已來常是易滿。亦說前世因緣我本為牸象。 ngã hữu thân dĩ lai thường thị dịch mãn 。diệc thuyết tiền thế nhân duyên ngã bổn vi/vì/vị tự tượng 。 捨彼身已。今得此身。能食飯一斛五升。 xả bỉ thân dĩ 。kim đắc thử thân 。năng thực/tự phạn nhất hộc ngũ thăng 。 而食一斛。乃至廣說。如是等。雖是多食。 nhi thực/tự nhất hộc 。nãi chí quảng thuyết 。như thị đẳng 。tuy thị đa thực/tự 。 而是易滿。曾聞波斯匿王。能食飯二斛飲漿二斛。 nhi thị dịch mãn 。tằng văn Ba tư nặc Vương 。năng thực/tự phạn nhị hộc ẩm tương nhị hộc 。 是彼功德因緣故。因一根粳米一莖甘蔗。 thị bỉ công đức nhân duyên cố 。nhân nhất căn canh mễ nhất hành cam giá 。 日日長生爾許飲食故。身體肥大。以此大身。 nhật nhật trường/trưởng sanh nhĩ hứa ẩm thực cố 。thân thể phì Đại 。dĩ thử đại thân 。 往詣佛所。佛便問言。大王身體肥大。 vãng nghệ Phật sở 。Phật tiện vấn ngôn 。Đại Vương thân thể phì Đại 。 得無疲耶時波斯匿王。心生慚愧。具向佛說。 đắc vô bì da thời Ba tư nặc Vương 。tâm sanh tàm quý 。cụ hướng Phật thuyết 。 爾時世尊便說此偈。 nhĩ thời Thế Tôn tiện thuyết thử kệ 。 　人當有正念　　於食知止足 　nhân đương hữu chánh niệm 　　ư thực/tự tri chỉ túc 　亦不遭苦受　　易消而增壽 　diệc bất tao khổ thọ 　　dịch tiêu nhi tăng thọ 時波斯匿王。聞佛所說。漸自減食。乃至後時。 thời Ba tư nặc Vương 。văn Phật sở thuyết 。tiệm tự giảm thực/tự 。nãi chí hậu thời 。 唯食飯一斛。如是雖復多食。而是易滿。 duy thực/tự phạn nhất hộc 。như thị tuy phục đa thực/tự 。nhi thị dịch mãn 。 或選擇食而是難養。或有選擇食而是易養。 hoặc tuyển trạch thực/tự nhi thị nạn/nan dưỡng 。hoặc hữu tuyển trạch thực/tự nhi thị dịch dưỡng 。 選擇食是難養者。麁食足供身。而選擇好食是也。 tuyển trạch thực/tự thị nạn/nan dưỡng giả 。thô thực/tự túc cung/cúng thân 。nhi tuyển trạch hảo thực/tự thị dã 。 選擇食是易養者。麁食不能供身。 tuyển trạch thực/tự thị dịch dưỡng giả 。thô thực/tự bất năng cung/cúng thân 。 不選擇好食是也。或有貪味故數數食所食不多。 bất tuyển trạch hảo thực/tự thị dã 。hoặc hữu tham vị cố sát sát thực/tự sở thực/tự bất đa 。 或有所食多而不貪味數數食。 hoặc hữu sở thực/tự đa nhi bất tham vị sát sát thực/tự 。 或有所食多貪味數數食。或有所食不多不貪味數數食。 hoặc hữu sở thực/tự đa tham vị sát sát thực/tự 。hoặc hữu sở thực/tự bất đa bất tham vị sát sát thực/tự 。 初句者烏等是也第二句者象馬等是也。 sơ cú giả ô đẳng thị dã đệ nhị cú giả tượng mã đẳng thị dã 。 第三句者狼狗狸猫等是也。 đệ tam cú giả lang cẩu li miêu đẳng thị dã 。 第四句者除上爾所事。問曰。此有何差別耶。答曰。體性即是差別。 đệ tứ cú giả trừ thượng nhĩ sở sự 。vấn viết 。thử hữu hà sái biệt da 。đáp viết 。thể tánh tức thị sái biệt 。 如前說。難滿者所食多。難養者選擇食。 như tiền thuyết 。nạn/nan mãn giả sở thực/tự đa 。nạn/nan dưỡng giả tuyển trạch thực/tự 。 復有說者。難滿者是多欲。難養者是不知足。 phục hưũ thuyết giả 。nạn/nan mãn giả thị đa dục 。nạn/nan dưỡng giả thị bất tri túc 。 此二法。俱是欲界法。俱是貪不善根。通六識身。 thử nhị Pháp 。câu thị dục giới Pháp 。câu thị tham bất thiện căn 。thông lục thức thân 。 易滿易養與上相違是也。問曰。此有何差別耶。 dịch mãn dịch dưỡng dữ thượng tướng vi thị dã 。vấn viết 。thử hữu hà sái biệt da 。 答曰。體性即是差別。如前說。 đáp viết 。thể tánh tức thị sái biệt 。như tiền thuyết 。 所食不多是易滿不選擇食是易養。復有說者。易滿是少欲。 sở thực/tự bất đa thị dịch mãn bất tuyển trạch thực/tự thị dịch dưỡng 。phục hưũ thuyết giả 。dịch mãn thị thiểu dục 。 易養是知足。此二法。俱是三界法。 dịch dưỡng thị tri túc 。thử nhị Pháp 。câu thị tam giới Pháp 。 是不貪善根。對於貪故。通六識身。 thị bất tham thiện căn 。đối ư tham cố 。thông lục thức thân 。 佛經說。有四聖種。乃至廣說。問曰。 Phật Kinh thuyết 。hữu tứ thánh chủng 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 世尊何故說此經耶。答曰。 Thế Tôn hà cố thuyết thử Kinh da 。đáp viết 。 為止四種業行故而說此經。四種業者。或以佃種為業。或以販賣為業。 vi/vì/vị chỉ tứ chủng nghiệp hạnh/hành/hàng cố nhi thuyết thử Kinh 。tứ chủng nghiệp giả 。hoặc dĩ điền chủng vi/vì/vị nghiệp 。hoặc dĩ phiến mại vi/vì/vị nghiệp 。 或以事官為業。或以尊貴為業。一種業者。 hoặc dĩ sự quan vi/vì/vị nghiệp 。hoặc dĩ tôn quý vi/vì/vị nghiệp 。nhất chủng nghiệp giả 。 以乞求為業。為止四種業行一種業故。 dĩ khất cầu vi/vì/vị nghiệp 。vi/vì/vị chỉ tứ chủng nghiệp hạnh/hành/hàng nhất chủng nghiệp cố 。 世尊說此經。復欲顯現業及所應作故。 Thế Tôn thuyết thử Kinh 。phục dục hiển hiện nghiệp cập sở ưng tác cố 。 業者應乞求衣服飲食床臥敷具。以自存活。所應作者。 nghiệp giả ưng khất cầu y phục ẩm thực sàng ngọa phu cụ 。dĩ tự tồn hoạt 。sở ưng tác giả 。 應樂斷煩惱樂修善法。如是無盡業所應作。 ưng lạc/nhạc đoạn phiền não lạc/nhạc tu thiện Pháp 。như thị vô tận nghiệp sở ưng tác 。 無罪業所應作。無害他業所應作。 vô tội nghiệp sở ưng tác 。vô hại tha nghiệp sở ưng tác 。 不同外道業所應作。說亦如是。 bất đồng ngoại đạo nghiệp sở ưng tác 。thuyết diệc như thị 。 復次欲現聖道及聖道具故。聖道者。謂樂斷樂修者是也。 phục thứ dục hiện Thánh đạo cập Thánh đạo cụ cố 。Thánh đạo giả 。vị lạc/nhạc đoạn lạc/nhạc tu giả thị dã 。 聖道具者。謂飲食衣服床敷等是也。 Thánh đạo cụ giả 。vị ẩm thực y phục sàng phu đẳng thị dã 。 沙門果沙門果具婆羅門婆羅門具亦如是。以如是等事故。 sa môn quả sa môn quả cụ Bà-la-môn Bà-la-môn cụ diệc như thị 。dĩ như thị đẳng sự cố 。 佛說此經。 Phật thuyết thử Kinh 。 問曰。聖種體性是何。答曰。 vấn viết 。thánh chủng thể tánh thị hà 。đáp viết 。 對貪故名無貪善根。若取相應共有是四陰五陰性。復有說者。 đối tham cố danh vô tham thiện căn 。nhược/nhã thủ tướng ứng cọng hữu thị tứ uẩn ngũ uẩn tánh 。phục hưũ thuyết giả 。 性是不貪精進。初三者是不貪。 tánh thị bất tham tinh tấn 。sơ tam giả thị bất tham 。 樂斷樂修是精進。評曰。不應作是說。如前說者好。 lạc/nhạc đoạn lạc/nhạc tu thị tinh tấn 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。 所以者何。樂斷樂修。亦是不貪性故。問曰。 sở dĩ giả hà 。lạc/nhạc đoạn lạc/nhạc tu 。diệc thị bất tham tánh cố 。vấn viết 。 若然者云何有四。答曰。為斷生四種愛故有四。 nhược/nhã nhiên giả vân hà hữu tứ 。đáp viết 。vi/vì/vị đoạn sanh tứ chủng ái cố hữu tứ 。 為斷因衣生愛。說於衣知足聖種。為食說食知足。 vi/vì/vị đoạn nhân y sanh ái 。thuyết ư y tri túc thánh chủng 。vi/vì/vị thực/tự thuyết thực/tự tri túc 。 為房舍敷具。說房舍敷具知足。為增長有故。 vi/vì/vị phòng xá phu cụ 。thuyết phòng xá phu cụ tri túc 。vi/vì/vị tăng trưởng hữu cố 。 說樂斷樂修知足聖種。是故為止四種愛故。 thuyết lạc/nhạc đoạn lạc/nhạc tu tri túc thánh chủng 。thị cố vi/vì/vị chỉ tứ chủng ái cố 。 說四聖種。此是聖種體性。乃至廣說。 thuyết tứ thánh chủng 。thử thị thánh chủng thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名聖種。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh thánh chủng 。 云何為聖。以善故說聖。以無漏故說聖。復有說者。 vân hà vi Thánh 。dĩ thiện cố thuyết Thánh 。dĩ vô lậu cố thuyết Thánh 。phục hưũ thuyết giả 。 聖人行此法故說聖。復有說者。 Thánh nhân hạnh/hành/hàng thử pháp cố thuyết Thánh 。phục hưũ thuyết giả 。 能生妙好適意果故說聖。此說是依果。復有說。 năng sanh diệu hảo thích ý quả cố thuyết Thánh 。thử thuyết thị y quả 。phục hưũ thuyết 。 報果者能生妙好適意報果故說聖。云何名種。 báo quả giả năng sanh diệu hảo thích ý báo quả cố thuyết Thánh 。vân hà danh chủng 。 過去恒河沙數諸佛。及諸佛弟子。從是中生故名種。 quá khứ hằng-hà sa-số chư Phật 。cập chư Phật đệ tử 。tùng thị trung sanh cố danh chủng 。 復有說者。能令佛法久住故說種。 phục hưũ thuyết giả 。năng lệnh Phật Pháp cửu trụ cố thuyết chủng 。 所以者何。佛般涅槃後。道法千年。而不壞者。 sở dĩ giả hà 。Phật Bát Niết Bàn hậu 。đạo pháp thiên niên 。nhi bất hoại giả 。 是聖種力。如樑椽持舍使不散壞。彼亦如是。 thị thánh chủng lực 。như lương chuyên trì xá sử bất tán hoại 。bỉ diệc như thị 。 復有說者。相續義。是種義。佛涅槃後。 phục hưũ thuyết giả 。tướng tục nghĩa 。thị chủng nghĩa 。Phật Niết-Bàn hậu 。 使佛法相續不斷。是種義。有如是聖。有如是種。 sử Phật Pháp tướng tục bất đoạn 。thị chủng nghĩa 。hữu như thị Thánh 。hữu như thị chủng 。 故名聖種。 cố danh thánh chủng 。 界者有漏是三界繫。無漏是不繫。問曰。 giới giả hữu lậu thị tam giới hệ 。vô lậu thị bất hệ 。vấn viết 。 如欲界有四種可爾。以有衣服飲食床敷臥具故。 như dục giới hữu tứ chủng khả nhĩ 。dĩ hữu y phục ẩm thực sàng phu ngọa cụ cố 。 色界無飲食。無色界無衣服飲食床敷臥具。 sắc giới vô ẩm thực 。vô sắc giới vô y phục ẩm thực sàng phu ngọa cụ 。 云何有四耶。答曰。彼雖無如是物。 vân hà hữu tứ da 。đáp viết 。bỉ tuy vô như thị vật 。 有如是功德。復有說者。 hữu như thị công đức 。phục hưũ thuyết giả 。 此間修衣服飲食床敷臥具知足法故。雖生彼間。而猶隨從。 thử gian tu y phục ẩm thực sàng phu ngọa cụ tri túc Pháp cố 。tuy sanh bỉ gian 。nhi do tùy tùng 。 尊者和須蜜說曰。彼雖無此法。而有此法對治。對治有多種。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。bỉ tuy vô thử pháp 。nhi hữu thử pháp đối trì 。đối trì hữu đa chủng 。 有斷對治。有過患對治。有持對治。 hữu đoạn đối trì 。hữu quá hoạn đối trì 。hữu trì đối trì 。 有遠分對治。色界有此四種對治。無色界有二種。 hữu viễn phần đối trì 。sắc giới hữu thử tứ chủng đối trì 。vô sắc giới hữu nhị chủng 。 謂持對治。遠分對治。尊者佛陀提婆說曰。 vị trì đối trì 。viễn phần đối trì 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 無無漏衣服飲食床敷臥具。而有無漏聖種。 vô vô lậu y phục ẩm thực sàng phu ngọa cụ 。nhi hữu vô lậu thánh chủng 。 彼雖無衣服飲食床敷臥具等。而有聖種。 bỉ tuy vô y phục ẩm thực sàng phu ngọa cụ đẳng 。nhi hữu thánh chủng 。 地者有漏在十一地。無漏在九地。依者。 địa giả hữu lậu tại thập nhất địa 。vô lậu tại cửu địa 。y giả 。 依三界身初者依欲界。行者行十六行。亦行餘行。 y tam giới thân sơ giả y dục giới 。hành giả hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng 。diệc hạnh/hành/hàng dư hạnh/hành/hàng 。 緣者緣一切法。念處者是四念處。智者與十智相應。 duyên giả duyên nhất thiết pháp 。niệm xứ giả thị tứ niệm xứ 。trí giả dữ thập trí tướng ứng 。 定者與三定相應。根者與三根相應。 định giả dữ tam định tướng ứng 。căn giả dữ tam căn tướng ứng 。 謂喜樂捨根。世者。在三世。緣者。緣過去未來現在。 vị thiện lạc xả căn 。thế giả 。tại tam thế 。duyên giả 。duyên quá khứ vị lai hiện tại 。 亦緣非世法。善不善無記者。是善緣善。 diệc duyên phi thế Pháp 。thiện bất thiện vô kí giả 。thị thiện duyên thiện 。 不善無記者。緣三種。三界繫者如先說。 bất thiện vô kí giả 。duyên tam chủng 。tam giới hệ giả như tiên thuyết 。 有漏是三界繫。無漏是不繫。緣三界繫及不繫者。 hữu lậu thị tam giới hệ 。vô lậu thị bất hệ 。duyên tam giới hệ cập bất hệ giả 。 緣三界繫。亦緣不繫。是學無學非學非無學者。 duyên tam giới hệ 。diệc duyên bất hệ 。thị học vô học phi học phi vô học giả 。 是三種。緣學無學非學非無學者。三種盡緣。 thị tam chủng 。duyên học vô học phi học phi vô học giả 。tam chủng tận duyên 。 見道斷修道斷無斷者。是修道斷無斷。 kiến đạo đoạn tu đạo đoạn vô đoạn giả 。thị tu đạo đoạn vô đoạn 。 緣見道修道無斷者。緣三種。緣自身他身非身法者。 duyên kiến đạo tu đạo vô đoạn giả 。duyên tam chủng 。duyên tự thân tha thân phi thân Pháp giả 。 緣三種。緣名緣義者。緣名緣義。問曰。 duyên tam chủng 。duyên danh duyên nghĩa giả 。duyên danh duyên nghĩa 。vấn viết 。 為是意地。為是六識身。答曰。是意地非五識身。 vi/vì/vị thị ý địa 。vi/vì/vị thị lục thức thân 。đáp viết 。thị ý địa phi ngũ thức thân 。 所以者何。五識身是生得法故。復有說者。 sở dĩ giả hà 。ngũ thức thân thị sanh đắc pháp cố 。phục hưũ thuyết giả 。 是五識身。所以者何。一切善心。是聖種故。評曰。 thị ngũ thức thân 。sở dĩ giả hà 。nhất thiết thiện tâm 。thị thánh chủng cố 。bình viết 。 不應作是說。如前說者好。為是生得善。 bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。vi/vì/vị thị sanh đắc thiện 。 為是方便善。答曰。是方便善。非生得善。所以者何。 vi/vì/vị thị phương tiện thiện 。đáp viết 。thị phương tiện thiện 。phi sanh đắc thiện 。sở dĩ giả hà 。 一切聞思修善。皆為解脫。故是聖種。 nhất thiết văn tư tu thiện 。giai vi/vì/vị giải thoát 。cố thị thánh chủng 。 復有說者。是生得善。評曰。不應作是說。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。thị sanh đắc thiện 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 乃至蟻子。有生得善。可是聖種耶。問曰。 nãi chí nghĩ tử 。hữu sanh đắc thiện 。khả thị thánh chủng da 。vấn viết 。 若是方便者。外道禪解脫勝處。一切處。 nhược/nhã thị phương tiện giả 。ngoại đạo Thiền giải thoát thắng xứ 。nhất thiết xứ 。 為是聖種不耶。答曰不是。所以者何。如先說。 vi/vì/vị thị thánh chủng bất da 。đáp viết bất thị 。sở dĩ giả hà 。như tiên thuyết 。 聞思修善為解脫。故是聖種。外道不知足。 văn tư tu thiện vi/vì/vị giải thoát 。cố thị thánh chủng 。ngoại đạo bất tri túc 。 為增長有及有具。故非聖種。問曰。 vi/vì/vị tăng trưởng hữu cập hữu cụ 。cố phi thánh chủng 。vấn viết 。 一切善心中盡有少欲知足。所以者何。是對貪無貪善根故。 nhất thiết thiện tâm trung tận hữu thiểu dục tri túc 。sở dĩ giả hà 。thị đối tham vô tham thiện căn cố 。 何以說知足是聖種。不說少欲耶。答曰。或有說者。 hà dĩ thuyết tri túc thị thánh chủng 。bất thuyết thiểu dục da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 少欲猶是欲名。又是無所欲異名。 thiểu dục do thị dục danh 。hựu thị vô sở dục dị danh 。 若說少欲時。猶有所欲。不名無所欲。知足更無所欲。 nhược/nhã thuyết thiểu dục thời 。do hữu sở dục 。bất danh vô sở dục 。tri túc cánh vô sở dục 。 亦無異名。故說是聖種。復有說者。 diệc vô dị danh 。cố thuyết thị thánh chủng 。phục hưũ thuyết giả 。 少欲於未得少欲於未來。 thiểu dục ư vị đắc thiểu dục ư vị lai 。 知足者知足於已得知足於現在。若於現在所得少物能知足者。是為甚難。 tri túc giả tri túc ư dĩ đắc tri túc ư hiện tại 。nhược/nhã ư hiện tại sở đắc thiểu vật năng tri túc giả 。thị vi thậm nan 。 於未得未來轉輪聖王位少欲者。未足為難。 ư vị đắc vị lai Chuyển luân Thánh Vương vị thiểu dục giả 。vị túc vi/vì/vị nạn/nan 。 以知足難故。說是聖種。復有說者。 dĩ tri túc nạn/nan cố 。thuyết thị thánh chủng 。phục hưũ thuyết giả 。 少欲是欲界。知足是三界。復有說者。 thiểu dục thị dục giới 。tri túc thị tam giới 。phục hưũ thuyết giả 。 少欲是三界繫非不繫。知足是三界繫亦是不繫。評曰。 thiểu dục thị tam giới hệ phi bất hệ 。tri túc thị tam giới hệ diệc thị bất hệ 。bình viết 。 不應作是說。此二法。俱是三界繫。亦是不繫。問曰。 bất ưng tác thị thuyết 。thử nhị Pháp 。câu thị tam giới hệ 。diệc thị bất hệ 。vấn viết 。 若然者。復還生疑。何故說知足是聖種。 nhược/nhã nhiên giả 。phục hoàn sanh nghi 。hà cố thuyết tri túc thị thánh chủng 。 不說少欲耶。答曰。為異於外道知故。 bất thuyết thiểu dục da 。đáp viết 。vi/vì/vị dị ư ngoại đạo tri cố 。 不說少欲是聖種。若說少欲是聖種者。諸外道。當作是言。 bất thuyết thiểu dục thị thánh chủng 。nhược/nhã thuyết thiểu dục thị thánh chủng giả 。chư ngoại đạo 。đương tác thị ngôn 。 我等亦是行聖種者。所以者何。 ngã đẳng diệc thị hạnh/hành/hàng thánh chủng giả 。sở dĩ giả hà 。 汝等猶著糞掃衣。而我等不著衣。汝等猶乞食自活。 nhữ đẳng do trước/trứ phẩn tảo y 。nhi ngã đẳng bất trước y 。nhữ đẳng do khất thực tự hoạt 。 而我等多不食。汝等猶坐樹下。 nhi ngã đẳng đa bất thực/tự 。nhữ đẳng do tọa thụ hạ 。 而我等或常舉手翹足而立。不坐床座。我等行如此法。 nhi ngã đẳng hoặc thường cử thủ kiều túc nhi lập 。bất tọa sàng tọa 。ngã đẳng hạnh/hành/hàng như thử pháp 。 非是聖種耶。外道梵志。雖行此法。於有有具。 phi thị thánh chủng da 。ngoại đạo Phạm-chí 。tuy hạnh/hành/hàng thử pháp 。ư hữu hữu cụ 。 而不知足。是故異外道。故不說少欲是聖種。 nhi bất tri túc 。thị cố dị ngoại đạo 。cố bất thuyết thiểu dục thị thánh chủng 。 問曰。何故隨病藥。聖種中不說耶。答曰。 vấn viết 。hà cố tùy bệnh dược 。thánh chủng trung bất thuyết da 。đáp viết 。 或有說者。此法以入上所說中。所以者何。 hoặc hữu thuyết giả 。thử pháp dĩ nhập thượng sở thuyết trung 。sở dĩ giả hà 。 隨病藥有二種。一是可食。二不可食。 tùy bệnh dược hữu nhị chủng 。nhất thị khả thực/tự 。nhị bất khả thực 。 可食者在飲食中攝。不可食者。在衣服床敷臥具中攝。 khả thực/tự giả tại ẩm thực trung nhiếp 。bất khả thực giả 。tại y phục sàng phu ngọa cụ trung nhiếp 。 復有說者。若一切人。一切時所用者。說是聖種。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã nhất thiết nhân 。nhất thiết thời sở dụng giả 。thuyết thị thánh chủng 。 隨病藥非一切人一切時用。 tùy bệnh dược phi nhất thiết nhân nhất thiết thời dụng 。 如尊者婆拘羅所說。我於佛法中出家。過八十年。 như Tôn-Giả Bà-câu-la sở thuyết 。ngã ư Phật Pháp trung xuất gia 。quá/qua bát thập niên 。 不憶此身有病乃至頭痛。 bất ức thử thân hữu bệnh nãi chí đầu thống 。 亦不憶畜隨病藥乃至畜一呵梨勒果。如此欲界一切人。 diệc bất ức súc tùy bệnh dược nãi chí súc nhất ha-lê lặc quả 。như thử dục giới nhất thiết nhân 。 非一切時畜隨病藥。況色無色界。復次若受用此法。令人放逸。 phi nhất thiết thời súc tùy bệnh dược 。huống sắc vô sắc giới 。phục thứ nhược/nhã thọ dụng thử pháp 。lệnh nhân phóng dật 。 若能捨者。是名聖種。 nhược/nhã năng xả giả 。thị danh thánh chủng 。 隨病藥不能令人放逸故。不說是聖種。 tùy bệnh dược bất năng lệnh nhân phóng dật cố 。bất thuyết thị thánh chủng 。 問曰。何故逮解脫戒無作。說是聖種。 vấn viết 。hà cố đãi giải thoát giới vô tác 。thuyết thị thánh chủng 。 不說有作是耶。答曰。或有說者。有作隨剎那滅。 bất thuyết hữu tác thị da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。hữu tác tùy sát-na diệt 。 無作是相續不斷。不斷義是聖種。復有說者。 vô tác thị tướng tục bất đoạn 。bất đoạn nghĩa thị thánh chủng 。phục hưũ thuyết giả 。 無作與無漏道俱得。有作不爾。是故無作是聖種。 vô tác dữ vô lậu đạo câu đắc 。hữu tác bất nhĩ 。thị cố vô tác thị thánh chủng 。 在家人有四聖種。出家人亦有四。 tại gia nhân hữu tứ thánh chủng 。xuất gia nhân diệc hữu tứ 。 在家者有期心。而不能行。曾聞帝釋坐眾華座。 tại gia giả hữu kỳ tâm 。nhi bất năng hạnh/hành/hàng 。tằng văn Đế Thích tọa chúng hoa tọa 。 有千二百那由他侍女六萬伎人。常作音樂。 hữu thiên nhị bách na-do-tha thị nữ lục vạn kỹ nhân 。thường tác âm lạc/nhạc 。 以娛樂之。而彼帝釋。常有期心聖種。而不受用。 dĩ ngu lạc chi 。nhi bỉ Đế Thích 。thường hữu kỳ tâm thánh chủng 。nhi bất thọ dụng 。 出家者亦有期心。亦行聖種。 xuất gia giả diệc hữu kỳ tâm 。diệc hạnh/hành/hàng thánh chủng 。 出家者或有隨得於衣服飲食等。而不知足。是行聖種。 xuất gia giả hoặc hữu tùy đắc ư y phục ẩm thực đẳng 。nhi bất tri túc 。thị hạnh/hành/hàng thánh chủng 。 曾聞有一比丘。以日沒時。往詣佛所。從佛求房而住。 tằng văn hữu nhất Tỳ-kheo 。dĩ nhật một thời 。vãng nghệ Phật sở 。tùng Phật cầu phòng nhi trụ/trú 。 爾時佛告阿難。與此比丘房舍。阿難與之。 nhĩ thời Phật cáo A-nan 。dữ thử Tỳ-kheo phòng xá 。A-nan dữ chi 。 爾時比丘語阿難言。大德嚴淨此房。 nhĩ thời Tỳ-kheo ngữ A-nan ngôn 。Đại Đức nghiêm tịnh thử phòng 。 除去瓦石糞掃之等。懸繒幡(巾*蓋)。散種種華。燒上妙香。 trừ khứ ngõa thạch phẩn tảo chi đẳng 。huyền tăng phan/phiên (cân *cái )。tán chủng chủng hoa 。thiêu thượng diệu hương 。 敷細軟臥具。安置好枕。爾時阿難。 phu tế nhuyễn ngọa cụ 。an trí hảo chẩm 。nhĩ thời A-nan 。 具以是事往白世尊。佛告阿難。如彼比丘所言。 cụ dĩ thị sự vãng bạch Thế Tôn 。Phật cáo A-nan 。như bỉ Tỳ-kheo sở ngôn 。 盡為辦具。是時阿難。悉為具之。時彼比丘。 tận vi/vì/vị biện/bạn cụ 。Thị thời A-nan 。tất vi/vì/vị cụ chi 。thời bỉ Tỳ-kheo 。 即入房中。坐其床座。於夜初分。起淨解脫。 tức nhập phòng trung 。tọa kỳ sàng tọa 。ư dạ sơ phần 。khởi tịnh giải thoát 。 次第起餘解脫。盡一切漏。得阿羅漢果。兼起神通。 thứ đệ khởi dư giải thoát 。tận nhất thiết lậu 。đắc A-la-hán quả 。kiêm khởi thần thông 。 於日清旦。以神通力。從彼房舍。忽然而去。 ư nhật thanh đán 。dĩ thần thông lực 。tòng bỉ phòng xá 。hốt nhiên nhi khứ 。 爾時阿難。以清旦時。詣彼房舍。見其門開。 nhĩ thời A-nan 。dĩ thanh đán thời 。nghệ bỉ phòng xá 。kiến kỳ môn khai 。 不見比丘。即往白佛。具說是事。佛告阿難。 bất kiến Tỳ-kheo 。tức vãng bạch Phật 。cụ thuyết thị sự 。Phật cáo A-nan 。 汝於此比丘。莫生異想。昨夜初分。而彼比丘。 nhữ ư thử Tỳ-kheo 。mạc sanh dị tưởng 。tạc dạ sơ phần 。nhi bỉ Tỳ-kheo 。 起淨解脫。乃至修起神通。以神通力。從彼房去。 khởi tịnh giải thoát 。nãi chí tu khởi thần thông 。dĩ thần thông lực 。tòng bỉ phòng khứ 。 阿難彼比丘者。性樂鮮好。從性意天中。來生此間。 A-nan bỉ Tỳ-kheo giả 。tánh lạc/nhạc tiên hảo 。tùng tánh ý Thiên trung 。lai sanh thử gian 。 若汝不為辦具如是鮮好房舍臥具等者。 nhược/nhã nhữ bất vi/vì/vị biện/bạn cụ như thị tiên hảo phòng xá ngọa cụ đẳng giả 。 而彼比丘。則不能得勝進之法。如是出家人。 nhi bỉ Tỳ-kheo 。tức bất năng đắc thắng tiến chi Pháp 。như thị xuất gia nhân 。 雖於衣服床敷臥具等不知足。不隨得而用。 tuy ư y phục sàng phu ngọa cụ đẳng bất tri túc 。bất tùy đắc nhi dụng 。 然能行聖種。過去諸佛。 nhiên năng hạnh/hành/hàng thánh chủng 。quá khứ chư Phật 。 皆稱歎糞掃衣而不聽著。今佛稱歎糞掃衣而聽著。問曰。 giai xưng thán phẩn tảo y nhi bất thính trước/trứ 。kim Phật xưng thán phẩn tảo y nhi thính trước/trứ 。vấn viết 。 何故過去諸佛稱歎糞掃衣而不聽著。 hà cố quá khứ chư Phật xưng thán phẩn tảo y nhi bất thính trước/trứ 。 今佛稱歎而聽著耶。答曰。或有說者。古昔時人。性不貪愛。 kim Phật xưng thán nhi thính trước/trứ da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。cổ tích thời nhân 。tánh bất tham ái 。 雖有價直百千兩金衣。惜著之心。 tuy hữu giá trực bách thiên lượng (lưỡng) kim y 。tích trước/trứ chi tâm 。 不如今人惜著凡衣。復有說者。古昔時人。饒財多寶。 bất như kim nhân tích trước/trứ phàm y 。phục hưũ thuyết giả 。cổ tích thời nhân 。nhiêu tài Đa-Bảo 。 若求百千兩金衣。未足為難。 nhược/nhã cầu bách thiên lượng (lưỡng) kim y 。vị túc vi/vì/vị nạn/nan 。 如今世人財寶儉少。求糞掃衣。猶尚難得。 như kim thế nhân tài bảo kiệm thiểu 。cầu phẩn tảo y 。do thượng nan đắc 。 何況價直百千兩金衣。復有說者。古昔時人。心好鮮淨。 hà huống giá trực bách thiên lượng (lưỡng) kim y 。phục hưũ thuyết giả 。cổ tích thời nhân 。tâm hảo tiên tịnh 。 於麁弊物不生敬心。是以讚歎而不聽用。今世時人。 ư thô tệ vật bất sanh kính tâm 。thị dĩ tán thán nhi bất thính dụng 。kim thế thời nhân 。 性好麁弊。於受用麁弊物者。能生信敬心。 tánh hảo thô tệ 。ư thọ dụng thô tệ vật giả 。năng sanh tín kính tâm 。 是以讚歎亦聽受用。復有說者。古昔時人。 thị dĩ tán thán diệc thính thọ dụng 。phục hưũ thuyết giả 。cổ tích thời nhân 。 身體細軟。若受用麁弊物者。不能自存。 thân thể tế nhuyễn 。nhược/nhã thọ dụng thô tệ vật giả 。bất năng tự tồn 。 是以讚歎不聽受用。今世時人。身體麁強。受用麁弊。 thị dĩ tán thán bất thính thọ dụng 。kim thế thời nhân 。thân thể thô cường 。thọ dụng thô tệ 。 能自存身。是以讚歎亦聽受用。 năng tự tồn thân 。thị dĩ tán thán diệc thính thọ dụng 。 尊者佛陀提婆說曰。古昔諸物。若讚歎時。亦聽受用。所以者何。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。cổ tích chư vật 。nhược/nhã tán thán thời 。diệc thính thọ dụng 。sở dĩ giả hà 。 佛不無事有所讚歎糞掃衣。輕賤易得。 Phật bất vô sự hữu sở tán thán phẩn tảo y 。khinh tiện dịch đắc 。 求時無過耶。答曰。或有說者。糞掃衣。 cầu thời vô quá da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。phẩn tảo y 。 無多人著故輕賤。求時易得故輕賤。處處可得故易得。 vô đa nhân trước/trứ cố khinh tiện 。cầu thời dịch đắc cố khinh tiện 。xứ xứ khả đắc cố dịch đắc 。 佛所聽故求時無過。復次此業無過故。 Phật sở thính cố cầu thời vô quá 。phục thứ thử nghiệp vô quá cố 。 求時無過。復次智人所行故。求時無過。 cầu thời vô quá 。phục thứ trí nhân sở hạnh cố 。cầu thời vô quá 。 尊者佛陀提婆說曰。少價故言輕賤。不從他得故易得。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。thiểu giá cố ngôn khinh tiện 。bất tòng tha đắc cố dịch đắc 。 無生故求時無過。 vô sanh cố cầu thời vô quá 。 佛以二事故。於知足。說是聖種。 Phật dĩ nhị sự cố 。ư tri túc 。thuyết thị thánh chủng 。 一為斷貪著衣心。如難陀等。二為讚歎於衣知足。 nhất vi/vì/vị đoạn tham trước y tâm 。như Nan-đà đẳng 。nhị vi/vì/vị tán thán ư y tri túc 。 如摩訶迦葉等。以二事故。於食知足。說是聖種。 như Ma-ha Ca-diếp đẳng 。dĩ nhị sự cố 。ư thực/tự tri túc 。thuyết thị thánh chủng 。 一為斷貪食心。如婆陀利等。 nhất vi/vì/vị đoạn tham thực/tự tâm 。như Bà đà lợi đẳng 。 二為讚歎於食知足。如婆拘羅等。以二事故。於床座知足。 nhị vi/vì/vị tán thán ư thực/tự tri túc 。như Bà-câu-la đẳng 。dĩ nhị sự cố 。ư sàng tọa tri túc 。 說是聖種。一為斷貪著床坐心。如愚王比丘等。 thuyết thị thánh chủng 。nhất vi/vì/vị đoạn tham trước sàng tọa tâm 。như ngu Vương Tỳ-kheo đẳng 。 如說愚王比丘白佛。唯願世尊。 như thuyết ngu Vương Tỳ-kheo bạch Phật 。duy nguyện Thế Tôn 。 觀我床座麁弊如是。二為讚歎床座知足。如離婆多等。 quán ngã sàng tọa thô tệ như thị 。nhị vi/vì/vị tán thán sàng tọa tri túc 。như Ly-bà-đa đẳng 。 以二事故。說樂斷樂修是聖種。 dĩ nhị sự cố 。thuyết lạc/nhạc đoạn lạc/nhạc tu thị thánh chủng 。 一為除懈慢者心。如闡陀等。二為讚歎勤行精進。 nhất vi/vì/vị trừ giải mạn giả tâm 。như Xiển đà đẳng 。nhị vi/vì/vị tán thán cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。 如億耳等。以四事故。當知是人住聖種者。 như ức nhĩ đẳng 。dĩ tứ sự cố 。đương tri thị nhân trụ/trú thánh chủng giả 。 一不樂談得利養。二不樂近貪美食人。 nhất bất lạc/nhạc đàm đắc lợi dưỡng 。nhị bất lạc/nhạc cận tham mỹ thực/tự nhân 。 三不多用資生之物。其所用者。皆是清淨。四於諸利養。 tam bất đa dụng tư sanh chi vật 。kỳ sở dụng giả 。giai thị thanh tịnh 。tứ ư chư lợi dưỡng 。 得與不得。不生憎愛。佛經說此四聖種。 đắc dữ bất đắc 。bất sanh tăng ái 。Phật Kinh thuyết thử tứ thánh chủng 。 是最勝是種性是可樂是不雜。一切世間。 thị tối thắng thị chủng tánh thị khả lạc/nhạc thị bất tạp 。nhất thiết thế gian 。 若沙門婆羅門。若天魔梵。無能如法說其過者。問曰。 nhược/nhã sa môn Bà la môn 。nhược/nhã thiên ma phạm 。vô năng như pháp thuyết kỳ quá/qua giả 。vấn viết 。 云何是最勝。答曰。或有說者。若行此法。 vân hà thị tối thắng 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng thử pháp 。 墮最勝人中。如佛說。我五百弟子。 đọa tối thắng nhân trung 。như Phật thuyết 。ngã ngũ bách đệ-tử 。 各有最勝之事。若於資生之物。而知足者。佛亦讚歎。 các hữu tối thắng chi sự 。nhược/nhã ư tư sanh chi vật 。nhi tri túc giả 。Phật diệc tán thán 。 此人是最勝。復次涅槃是最勝。此法能到。 thử nhân thị tối thắng 。phục thứ Niết-Bàn thị tối thắng 。thử pháp năng đáo 。 故名最勝。復次能知最勝法故。名最勝法。 cố danh tối thắng 。phục thứ năng tri tối thắng Pháp cố 。danh tối thắng Pháp 。 何等是最勝法。謂佛若佛弟子。誰能知此法。謂行聖種。 hà đẳng thị tối thắng Pháp 。vị Phật nhược/nhã Phật đệ tử 。thùy năng tri thử pháp 。vị hạnh/hành/hàng thánh chủng 。 及修聖道者。 cập tu Thánh đạo giả 。 復次此法於一切滿意善根中最勝。故言最勝。所以者何。一切眾生。 phục thứ thử pháp ư nhất thiết mãn ý thiện căn trung tối thắng 。cố ngôn tối thắng 。sở dĩ giả hà 。nhất thiết chúng sanh 。 多不意滿足而死。若住聖種者。命終之時。其意滿足。 đa bất ý mãn túc nhi tử 。nhược/nhã trụ/trú thánh chủng giả 。mạng chung chi thời 。kỳ ý mãn túc 。 此法體是最勝。能到最勝。故名最勝。 thử pháp thể thị tối thắng 。năng đáo tối thắng 。cố danh tối thắng 。 復次能去積聚過故。所以者何。下劣者多積聚。 phục thứ năng khứ tích tụ quá/qua cố 。sở dĩ giả hà 。hạ liệt giả đa tích tụ 。 最勝者不積聚。若住聖種者。於諸所須。而不積聚。 tối thắng giả bất tích tụ 。nhược/nhã trụ/trú thánh chủng giả 。ư chư sở tu 。nhi bất tích tụ 。 轉輪聖王。王四天下。所有財寶。由是易盡。 Chuyển luân Thánh Vương 。Vương tứ thiên hạ 。sở hữu tài bảo 。do thị dịch tận 。 住聖種業。所用無盡。能除積聚法故。體是最勝。 trụ/trú thánh chủng nghiệp 。sở dụng vô tận 。năng trừ tích tụ Pháp cố 。thể thị tối thắng 。 能到涅槃最勝法。故名最勝。云何是種性。答曰。 năng đáo Niết-Bàn tối thắng Pháp 。cố danh tối thắng 。vân hà thị chủng tánh 。đáp viết 。 如先說。過去恒河沙數諸佛。及諸弟子。 như tiên thuyết 。quá khứ hằng-hà sa-số chư Phật 。cập chư đệ-tử 。 皆從是種中生故。名舊種性。 giai tùng thị chủng trung sanh cố 。danh cựu chủng tánh 。 亦令諸佛法常相續不斷。故名種性。復有說者。 diệc lệnh chư Phật Pháp thường tướng tục bất đoạn 。cố danh chủng tánh 。phục hưũ thuyết giả 。 此法能知種性故名種性。如來等正覺善種性。唯此法能知。 thử pháp năng tri chủng tánh cố danh chủng tánh 。Như Lai đẳng chánh giác thiện chủng tánh 。duy thử pháp năng tri 。 故名種性。云何名可樂。答曰。所有斷樂。 cố danh chủng tánh 。vân hà danh khả lạc/nhạc 。đáp viết 。sở hữu đoạn lạc/nhạc 。 及修樂此法能樂。故名可樂。復次此法亦可言知也。 cập tu lạc/nhạc thử pháp năng lạc/nhạc 。cố danh khả lạc/nhạc 。phục thứ thử pháp diệc khả ngôn tri dã 。 所以者何。行此法者。能次第知夜分。 sở dĩ giả hà 。hạnh/hành/hàng thử pháp giả 。năng thứ đệ tri dạ phần 。 故以日沒時。結跏趺坐。至日出時乃起。 cố dĩ nhật một thời 。kết già phu tọa 。chí nhật xuất thời nãi khởi 。 復次此法能知可樂法。故名可樂。復次能入聖法胎。 phục thứ thử pháp năng tri khả lạc/nhạc Pháp 。cố danh khả lạc/nhạc 。phục thứ năng nhập thánh pháp thai 。 故名最勝。入善法種性。故名種性。住善法時。 cố danh tối thắng 。nhập thiện Pháp chủng tánh 。cố danh chủng tánh 。trụ/trú thiện Pháp thời 。 能知善法氣味。故名可樂。云何不雜。答曰。 năng tri thiện Pháp khí vị 。cố danh khả lạc/nhạc 。vân hà bất tạp 。đáp viết 。 不雜四種業故。謂佃種販賣事官尊貴不雜。 bất tạp tứ chủng nghiệp cố 。vị điền chủng phiến mại sự quan tôn quý bất tạp 。 此業淳善功德。故名不雜。沙門婆羅門等。 thử nghiệp thuần thiện công đức 。cố danh bất tạp 。sa môn Bà la môn đẳng 。 不能如法說其過者。不雜過患。不逼切他人故。 bất năng như pháp thuyết kỳ quá/qua giả 。bất tạp quá hoạn 。bất bức thiết tha nhân cố 。 如經說比丘當知。我聖弟子。心無憎愛。 như Kinh thuyết Tỳ-kheo đương tri 。ngã thánh đệ tử 。tâm vô tăng ái 。 云何無憎愛。愛名愛恚。聖弟子。降伏愛恚。 vân hà vô tăng ái 。ái danh ái khuể 。thánh đệ tử 。hàng phục ái khuể 。 不為愛恚所伏故。名無憎愛。此經亦說。有樂斷樂修。 bất vi/vì/vị ái khuể sở phục cố 。danh vô tăng ái 。thử Kinh diệc thuyết 。hữu lạc/nhạc đoạn lạc/nhạc tu 。 此二有何差別。答曰。無礙道是樂斷。 thử nhị hữu hà sái biệt 。đáp viết 。vô ngại đạo thị lạc/nhạc đoạn 。 解脫道是樂修。復次見道是樂斷。修道是樂修。 giải thoát đạo thị lạc/nhạc tu 。phục thứ kiến đạo thị lạc/nhạc đoạn 。tu đạo thị lạc/nhạc tu 。 如見道修道忍知未知欲知根知根見地修地。 như kiến đạo tu đạo nhẫn tri vị tri dục tri căn tri căn kiến địa tu địa 。 說亦如是。 thuyết diệc như thị 。 阿毘曇毘婆沙論卷第二十二 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:30:52 2008 ============================================================